نزهة في روضة ذكر

كم هي الدنيا رخيصــة
قال الإمام الشافعي :

يا من يعانق دنيا لا بقاء لها ..... يمسي ويصبح في دنياه سافرا
هلا تركت لذي الدنيا معانقة ..... حتى تعانق في الفردوس أبكارا
إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها ..... فينبغي لك أن لا تأمن النارا

أوصيك بسجود الأسحار .. ودعاء العزيز الغفَّار .. ثم تذلّل
بين يدي خالقك ومولاك .. الذي يملك كشف الضرِّ عنك ..
وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها .. وستجد
الفَرَج بإذن الله ..
( أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء ) ..

عجبت للبخيل ، يستعجل الفقر الذي منه هرب ، ويفوته الغنى الذي إياه طلب،
فيعيش في الدنيا عيش الفقراء، ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء .
وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة، ويكون غدا جيفة.
وعجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله.
وعجبت لمن نسي الموت ، وهو يرى الموتى.
وعجبت لمن أنكر النشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى.
وعجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء.

من اقوال:/عمر بن الخطاب

يشربْ عبد الله بن عُمَرْ ماءً بارداً ..
فبگى فقِيلَ لَهُ : مآ يبگيك !’
قالْ : تذگرتُ آيه في گتابْ اللّه تعالي
” وحِيلَ بينَهُمْ و بينَ ما يشتهونْ ”
ف عَرِفتُ أنَ أهْلَ النَارَ .. لـآ يشْتهُونَ شيَئاً
...گشَهوتهُمْ المَاء البارِدْ ..
يَارَ بْ لآتَجْعلنَآ ممنَ يشتَهونْ المَآء البآرِدّ
اللهم آمين

احرص على الموت توهب لك الحياة.
إذا استشرت فاصدق الحديث تُصْدَقِ المشورة، ولا تخزن عن المشير خبرك فتُؤتى من قِبل نفسك.
إذا فاتك خير فأدركه، وإن أدركك فاسبقه.
أربع من كُنَّ فيه كان من خيار عِباد الله: من فرح بالتائب، واستغفر للمذنب، ودعا المدبر، وأعان المحسن.
أكيس الكيس التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة.
إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وإن أضعفكم عندي القويّ حتى آخذ منه الحق.
إن الله قرن وعده بوعيده؛ ليكون العبد راغبًا راهبًا.
إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك.
إن عليك من الله عيونًا تراك.
إن كثير الكلام يُنسِي بعضه بعضًا.
إنَّ كل مَنْ لم يهدهِ الله ضالٌّ، وكل من لم يعافه الله مُبتلًى، وكل من لم يُعِنه الله مخذول،
فمن هدى الله كان مهتديًا، ومن أضلَّه الله كان ضالاًّ.
حقٌّ لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلاً، وحقّ لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفًا.
رحم الله امرأً أعان أخاه بنفسه.
لا خير في خير بعده نار، ولا شرَّ في شرٍّ بعده الجنة.
لا يكونَنَّ قولك لغوًا في عفو ولا عقوبة.
ليتني كنتُ شجرة تُعَضَّد ثم تؤكل.
ليست مع العزاء مصيبة.
الموت أهون مما بعده، وأشد مما قبله.
وكان يأخذ بطرف لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد.

أبو بكر الصديق رضي الله عنه

يقول الشيخ ابن عثيمين ــ رحمه الله ــ في كتاب شرح رياض الصالحين ناصحاً..
أشير عليكم بأمر مهم أنك إذا حلفت على يمين فقل إن شاء الله ولو لم يسمعها صاحبك ..
لأنك إذا قلت إن شاء الله يسر الله لك الأمر حتى تبرّ بيمينك ،
وإذا قدر أنه ما حصل الذي تريد فلا كفارة عليك وهذه فائدة عظيمة .
فلو قالت إيمان مثلاً : والله ماتشيلين شنطتي ياسلمى ثم قالت بينها وبين نفسها :
إن شاء الله ثم شالت سلمى الشنطة فليس على إيمان شيء ولا عليها كفارة يمين ..
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من حلف على يمين فقال : إن شاء الله لم يحنث)
وهذه فائدة عظيمة اجعلها على لسانك دائماً..
حتى يكون فيه فائدتان :
الفائدة الأولى : أن تيسر لك الأمور .
والفائدة الثانية : أنك إذا حنثت فلا تلزمك الكفارة .

من أقوال ابن المبارك



اترك فضول النظر توفق للخشوع .



اترك فضول الكلام توفق للحكمة .



رب عمل صغير تعظمة النية



ورب عمل كبير تصغره النية .



ليس للمؤمن في الدنيا دولة وإنما دولته في الآخرة



إياك أن تجلس مع صاحب بدعة .



ليكن مجلسك مع المساكين .



عجبت لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة .



كاد الأدب يكون ثلثي الدين



الزاهد هو الذي إن اصاب الدنيا لم يفرح وإن فاتته



لم يحزن

على قدر رغبة العبد في الدنيا ورضاه بها يكون تثاقله عن طاعة الله وطلب الآخرة .
ويكفي في الزهد في الدنيا قوله تعالى :
" أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ " .


* ابن القيم رحمه الله

من مختصر مسائل كتاب الروح لابن القيم ــ رحمه الله ــ ..
المسألة : هل تعرف الأموات بزيارة الأحياء وسلامهم عليهم أم لا؟
الجـــواب : قال : ما من مسلم يمر بقبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فَيُسَلم عليه ، إلا رد الله عليه روحه ،
حتى يرد عليه السلام " فهذا نص في أنه يعرفه بعينه ويرد عليه السلام .
وقد شرع النبي لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول المسلّم : " السلام عليكم دار قـومٍ مؤمنين "
وقد تواترت الآثار عن السلف بأن الميت يعرف زيارة الحي له ، ويستبشر به .
ويكفي في هذا تسمية المسلِّم عليه زائراً ، ولولا أنهم يشعرون به لما صح تسميته زائراً ..
فإن المزور إذا لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال : زاره ، هذا هو المعقول من الزيارة عند جميع الأمم وكذلك السلام عليهم أيضاً ..
فإن السلام على من لا يشعر ولا يعلم بالمسَلِّم محال ، وقد ثبت في الصحيح أن الميت يستأنس بالمشيعين لجنازته بعد دفنه.