مقهى الموقع الرسمي لقبائل بني منبه الأدبي

[صقر بني منبه]

بسم الله الرحمن الرحيم
مقهى الموقع الرسمي لقبائل بني منبه الأدبي

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2878/2878029x60acghwi2.gif

صباحكم دفء الشمس.,,,/ مساؤكم سطوع البدر.

هنا...

http://myasem.googlepages.com/-...gif

يلتقي رواد الكلمة، وصُناع الإبداع ،ورسامي الحروف...

في مقهى أدبي ...

نتجاذب فيه أطراف الحديث...وندون بمداد من الحب ممزوجا بعطر الحياة

وأريجها حصيلة أيام عشناها ...سواء بيت من الشعر ..أو حكمة لها معنى..

أو نصيحة قد يكون لها مفعول السحر لدى المتلقي...


http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/50492_164754363554703_1093788_n.jpg

أيها السادة:

نحن في مقهى يرتاده عامة الزوار...فدونوا لهم نتاج فكركم الراقي..

واكتبوا بيت من الشعر فصحى او شعبي او نصيحة او حكمة ..

دونوا هنا آهاتكم الصاخبة...وأمـانـيـكـم السامية...


http://relais-affaires.com/ecrire.jpg


هنا تفضل أيها الأديب...

هذا مقعدك الخشبي...

وأمـامـك زوار الكلمة الجميلة...

مرتادي الجمال والروعة...

استمتع بفنجان قهوة...



http://mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=661746&stc=1&d=1226933656


وعش لحظات الحوار مع الآخر...هات كل مافي جعبتك..

فنحن في أمس الحاجة الى فكرك النيّر.

أتمنى للجميع طيب الإقامة...

وننتظر بكل الشوق رواد الكلمة والحرف.

صاحب المقهى..

( صقر بني منبه )

[ابو عامر]

صَخَب صَرِيْر الْمُشَاة ..
وَمُسْقّى هَدِيِل الْقَوَافِي ..
يُؤَرِّقُنِي ..
فَتَارَة اخْلُط تِلْك وَتِلْك ..
وَتَارَة يَكُوْنُ هُدُوْئِي فَوْح ..
سُم الْمَوْعِد قَد جُن جْنُونَة ..
وَسُقْيَا الْلِّقَاء قَد اسْتَشْفَى عَلِيّلَه ..
قِصَّة لَا أَعْرِف لَهَا بَطَل ..
وَعِبْرَة ادْمَت مَآَسِي الْقَدْر ..
جَمَالِهَا الْدُّمُوْع ..
وَغِرَاسُهَا الصَقُوّع ..
مُسَلْسَلِها الْتَّرْبِيَة ..
تَرَابُطِهَا الْتَّعْزِيَة ..
حَيَّرَتْنِي هِي تِلْك ..
فَعَلَّمَتْنِي مَعَارِك الْجَهْد وَالْشَّقَاء ..
صَغِيْرَة فِي مُحْتَوَاهَا ..
انِيقَة فِي مُسْتَوَاهَا ..
قَصِيْرَة فِي عَطَاهَا ..
لَا تَعْرِف الَا الْكِبَر وَالْغَطْرَسَة ..
تُحِب نَثر الْفَلْسَفَة ..
وَلَا تُتْقِن فَن الْحِوَار ..
وَلَا تَنْظُر الَا بِتَفَائِل ..
عجيبٌ أمرُها ..
عَلِمْتِي أَلَا اقْسُوَا الّا عَلَى مَن أَحِب ..
عَلِمْتِي الَا ابْكِي الّا عَلَى مَن أَحِب ..
عَلُمِتُنْي أَن الْفَقْد هُو الْوَجْد ..
وَالْوَجْد هُو الْقَفْز ..
هَكَذَا كَان مِشْوَارِي فِي الْحَيَاة ..
فَلَكُم أن تَسْتَخْلَصَوا أَلْغَازِي مِن هَذَا الصَّفِير ..؟؟؟؟؟
فَهَل مِن مَقااااوِم ..
مُحِبِّكُم / أَبُو عَامِر

هَكَذَا صَاغ قَلَمِي ..



اخِي صَقْر ..
(( صَقْرُك لِهَذِه الْمَوْهِبَة صَقْر صُقُوْرِنَا فأَصَقَرْنا لنصَقر ))

بَارَك الْلَّه فِيْك ..

[منبهي وافتخر]

ما أصعب أن تبكي بلا..." دموع".....
وما أصعـــــب..أن تذهب بلا " رجوع "......
وما اصعب أن تشعر "" بالضيق"....
وكأن المكان من حولك ..." يضــــــيق "....


**************
مااصعب ان تتكــلم بلا صـــــوت
ان تحيــى كى تنتــظر المــــــوت
مااصعب ان تشــــعر بالســـــــأم
فتــرى كل من حــــولك عــــــدم
ويسودك احســـــــاس النـــــــدم
على إثــم لا تعرفه .... وذنب لم تقترفه


***************
ما اصعب ان تشـــــعربالحــزن العميـق
وكأنه كامـنٌ فى داخــلك ألـــم عريــــق
تستـــكمل وحــدك الطــريــق......
بلا هـــــدفٍ... بلا شــريكٍ... بلا رفيــقٍ
وتصيــر انــت و الحزن و النـدم فريــق
و تـــجد وجـــهك بين الدمــــوع غريـق
و يتحــول الأمــل البــاقى الى.... بريـق


******************
مااصعب ان تعـــيش داخــل نفـــسك وحيـد
بلا صديــــقِ... بلا رفيـــــقِ... بلا حبيـــبِ
تشـــــعر ان الفــــرح بعـــــيد......
تعانى من جــــرح...لا يطــيب
جـــرح عمـيق.. جـــرح عنـيد.....
جـــرح لا يـــداويــه طبيـــب....


*************
مااصعب ان تــرى النـــور ظـــلام
مااصعب ان تـــرى السعادة اوهـام
وانت وحيــد حـــيران

[عبدالله التوبي]

لاهنت ياغالي
وسوف يكون هناك عودة ان شاء الله للموضوع

[ابو عامر]

سِحْر لَم يَعْرِف لَه طَب ..
وَسِحْر طِب طِبِّه طِب .
وَسِحْر يَطِب إِلَى ضِفَاف الْقُلُوْب فَيَطِيْب ..
هِي تَعَامُلاتِنا الْجَرِيئَة ..
يَوْمَا فَيَوْمَا تُعَلِّمُنَا ذَاك الْسِّحْر الطَاحِس ..
قَد يَكُوْن غَالِبُه كِتَابَة وَرَقِيَّة فَنِهَايَّتِهَا الَى فَنَاء ..
وَقَد يَكُوْن مُجَارَاة شَفَهِيَّة فَلَا يُضِيْع مَقْطُوّعَه إِلَى خَلَا ..
فَكَم هِي كَلِمَة قَد تَكُوْن مِن دَاخِل الْفَنَاء ..
فَتَصِل إِلَى الْقَلْب الْمِعْطَاء ..
حَوَّل الْأَدَب لَا يُتْقِنَه إِلَا الْفَاشِلُوْن ..
وَحُوْر الْأَدَب لَا يَمْلِكُه إِلَّا المُتُهَيِّجُون ..
كَم هِي احَاسِيِس غَالِبا تَكُوْن مُتَرْجَمَة إِلَى وَاقِع ..
هُنَاك أَدَب لَم يَعْرِف لَه عِلَاج إِلَّا الْقَطْع مِن الْجَذْر ..
وَهُو الْتَّطَاوُل عَلَى الْرَّب عَز وَجَل ..
فَحِيْنَمَا نَصْل إِلَى هَذَا الْأَدَب .. وَجَب التَّوَقُّف .. وَالتَّأَمُّل وَالْإِصْلَاح ..

بوحي
وُدِّي ..

[الشاهين]

تعلم فليس المرء يولد عالماً ^-* وليس اخو علمٍ كمن هوا جاهلاً


شكرا لك



وفالك الطيب:tahya:

[الــ ع ــطر الــ ف ــواحـ]

مالك عليا يمين يازهره الياسمين

غيرك من العالمين ماقد عشقت وهويت

قلبي ابد ما نوى يطب بحر الهوى الا معك ياهوى

حبك صطا بالحشاء زهرا بروحي ونشاء

قلبي تجاهك مشاء خذني معه مادريت

ماغيرك احدا ملى عيني ياجوري الغلا

من بد كل الملا بس انتي اللي بغيت

[الــ ع ــطر الــ ف ــواحـ]

http://static.tumblr.com/tiuixel/pA7ljtdik/ds.gif (http://static.tumblr.com/tiuixel/pA7ljtdik/ds.gif)
منذُ أحببتكَ ، و دفنتُ يدِي فِي راحة يدكَ
و أنَا قد أمنتُ .. و نسيتُ كل خوفي ..http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif (http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif)http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s208.gif (http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s208.gif)

[الــ ع ــطر الــ ف ــواحـ]

http://up-king.com/almaciat/ld1oks6vmtmyj7fizd6y.png (http://up-king.com/)

الجَرّحُ أبداً لايَكُونْ بأَن نُنْسىَ مْنٍ ( نُحب )
أو يُعّلنْوا الَرَحِيلُ مِنْ طَرَفٍ وَاحد http://www.5foq.com/vb/smail/frown.gif ..
وَكأنْ أمرُ وجوُدَنا فيِ حَيا تَهم..كان مجرُّد نزّوَة
الجَرّحُ هو :
أنْ نكّتَشفُ متأخَرِينْ أننْا لمْ نكُن نَعّنِي َلهُم شيء http://www.5foq.com/vb/images/Smils%20For%205foq/thumbdow.gif

[الــ ع ــطر الــ ف ــواحـ]

بعض النـآس مَحبتـهـُم ترِد الرووٍوٍوح .. http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif

وَ
بعض النـآس ي’ـآحليله مٌجرِرد دع’ـآيـه ..^^

وَ
بعض النـآس لآتجيْ ولآ تروٍوح ,,!

وَ
بعض النـآس آوِ و وِ و وِ و هـ ْ ..

حكـَـــــٍـٍـآ آ آ آ يتهُـم حكـًـآإآإآيــهْ .. http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif http://www.5foq.com/vb/smail/sm5.gif

[الواهبي]

قالوا القمر قلت
{ عالي }
قالوا الذهب قلت
{ غالي }
قالوا الموقع الرسمي لقبائل بني منبه قلت
{ دوم في بالي }

[صقر بني منبه]

تستعجل, رزقك


لا تستعجل رزقك (http://www.a-shwaq.com/vb/showthread.php?t=3120)


لا تستعجل (http://www.a-shwaq.com/vb/showthread.php?t=3120)رزقك (http://www.a-shwaq.com/vb/showthread.php?t=3120)يامن دعوته ولم يستجب لك بعد انه لا ينسى عباده المؤمنين

هذه القصة في زمن نبي الله سليمان(عليه السلام) حيث من لمعروف لدينا أن النبي سليمان (عليه السلام) لدية القدرة على محادثة بقية الكائنات الحية

وهذه إحدى قصص النمل مع النبي سليمان عليه السلام

ذكروا أن سليمان عليه السلام كان جالساً على شاطيء بحر , فبصر بنملة تحمل حبة قمح
تذهب بها نحو البحر , فجعل سليمان ينظر إليها حتى بلغت الماء فإذا بضفدعة

قد أخرجت رأسها من الماء ففتحت فاها (فمها) , فدخلت النملة و غاصت الضفدعة في
البحر ساعة طويلة وسليمان يتفكر في ذلك متعجباً. ثم خرجت من الماء
وفتحت فاها فخرجت النملة ولم يكن معها الحبة فدعاها سليمان عليه السلام
وسألها وشأنها وأين كانت ؟ فقالت : يا نبي الله إن في قعر البحر الذي تراه

صخرة مجوفة وفي جوفها دودة عمياء وقد خلقها الله تعالى هنالك , فلا تقدرأن
تخرج منها لطلب معاشها , وقد وكلني الله برزقها فأنا أحمل رزقها وسخرالله

تعالى هذه الضفدعة لتحملني فلا يضرني الماء في فيها , وتضع فاها على ثقب
الصخرة وأدخلها , ثم إذا أوصلت رزقها إليها وخرجت من ثقب الصخرة إلى
فيها فتخرجني من البحر.

فقال سليمان عليه السلام : وهل سمعت لها من تسبيحة ؟
قالت نعم , إنها تقول: (يا من لا ينساني في جوف هذه اللجة برزقك ، لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك
و في القصة تصديق لقول الله سبحانه( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) صدق الله العظيم.

إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين . إن من لا ينسى دودة عمياء في جوف صخرة
صمّاء، تحت مياه ظلماء ، كيف ينسى الإنسان؟
منــــــــــــــــــقول

[صقر بني منبه]

بديهه, حكمه, وسرعه


حكمه وسرعه بديهه (http://www.a-shwaq.com/vb/showthread.php?t=1958)


تروى هذه القصه عن احد اشراف مكه القدماء

كان حاضر البديهه ومولعا
بالالغاز ودائما ما يمتحن من حوله ويضع جوائز لمن يصلون الى الحلول
كان الشريف في احد ايام الشتاء البارده سائرا ومعه مجموعه من
تجار البلد فصادف في طريقه ((سقا )) تناثر الماء على ملابسه فاشفق عليه
وساله بطريقه غامضه (( ثلاثه وثلاثه وثلاثه الا يكفين عن ثلاثه ؟ ))
وكان السقا لماحا فأجاب (( لا ..... ادين دينا وأوفي دينا وارمي في البحر ))
فقال الشريف لا تبع برخيص
فاجاب السقا لا توصي حريص
فلما ذهب السقا قال الشريف لم حوله

ما ذا فهمتم ؟

فأجابوه لا شيء
فقال الشريف:

هذا السقا البائس يفهم وانتم في رغد العيش ولا تفهمون شيئا
واعطاهم مهله

ليجدوا الجواب وتوعدهم بالعقاب ان لم يجدوا الحل .
فتفرقوا يبحثون عن السقا ليعطيهم الحل والشريف يعرف بانهم
سيلجأون إلى السقا لذلك اوصاه الا يبيع رخيصا لانه يريد منفعته .
وفعلا كان من يصل إلى السقا يشتري الحل منه بثمن مجز مشترطا عليه الا يخبر رفاقه .
وهكذا كان الشريف سببا في مساعدة السقا الفقير من اموال التجار
اما تفسير الكلام الغامض بين الشريف والسقا فإن سؤال الشريف
(( ثلاثه وثلاثه وثلاثه الا تكفي عن ثلاثه ))

يعني ما تقبضه من مال
في ثلاثه اشهر الربيع

وثلاثه اشهر الصيف

وثلاثه اشهر الخريف

الا تكفي
عن ثلاثه اشهر الشتاء فترتاح ؟
وكان جواب السقا
ادين دينا أي ادين ابنائي

بما اقوم به من اجلهم

لعلهم إذا كبروا يؤدون الدين أي يصرفوا علي
واوفي دين أي ان عندي والدي كبير السن ارعاه واقوم بخدمته

واصرف عليه جزاء بما قام به من اجلي
وارمي في البحر ويقصد الزوجه

وشبهها بالبحر ان طابت العشره تثني عليه
وتذكر جميله واذا تغيرت العشره انكرت ما مضى

وقالت لم ارى خيرا منك قط
وعند قول الشريف لا تبع برخيص يخبره انهم سيأتون اليه لسؤاله عن المعنى
ويأمره باستغلالهم في ما ينفعه

[صقر بني منبه]

البلاغة في اللغة العربية

إنَ البلاغة كما هو معلوم - مطابقة الكلام
لمقتضى الحقيقة ، وهي لب العربية ، وقد وضعت لخدمة القرآن الكريم وكلام
النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، ولخدمة علوم العربية عامة .. هذه نبذة
مختصرة في علم البلاغة ، أتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة .

مدخل الى علم البلاغة :

* البلاغةُ في اللغة :

الوُصولُ والانتهاءُ، يقالُ بلغَ فلانٌ مرادَه إذا وصلَ إليه، وبلغَ الركبُ المدينةَ إذا انتهى إليها، وَمبلغُ الشيء منتهاهُ .

وتقعُ
البلاغةُ في الاصطلاحِ وصفاً للكلامِ، والمتكلّمِ فقط، ولا توصفُ الكلمةُ
بالبلاغةِ، لقصورها عن الوصول بالمُتكلَّمِ إلى غرضهِ، ولعدمِ السَّماع
بذلك.

* بلاغةُ الكلامِ :

البلاغةُ في الكلام : مطابقتُه لما يقتضيه حالُ الخطاب– مع فصاحةِ ألفاظهِ مفردِها ومركبها .

والكلامُ
البليغُ : هو الذي يُصورِّهُ المتُكلِّمُ بصورةٍ تناسبُ أحوالَ المخاطبين ،
وحالُ الخطابِ ويسمى بالمقام هو الأمرُ الحاملُ للمتكلِّم على أن يُوردَ
عبارتَه على صورةٍ مخصوصةٍ دون أخرى .

* أساسُ علم البلاغة :

يقومُ علم البلاغة على أساسين هما :

(
أ‌ ) الذوقُ الفطريُّ الذي هو المرجعُ الأول في الحكم على الفنون الأدبية ،
فيجد القارئ أو السامع في بعض الأساليب من جرسِ الكلمات وحلاوتها ،
والتئام التراكيب وحسنِ رصفها وقوة المعاني وسمو الخيالِ ما لايجدُ في
بعضها الآخر ، فيفضلُ الأولى على الثانية .

( ب ‌) البصيرةُ
النفَّاذةُ ، والعقل القادر على المفاضلة والموازنة والتعليلِ ،وصحةِ
المقدمات ، لتبنَى عليها أحكامٌ يطمئنُ العقل إلى جدارتِها ، ويسلِّمُ
بصحَّتِها .

* نشأة ُعلمِ البلاغة :

هناك اختلافٌ كبير في
هذا الصدد، فمنهم من يقول : واضع علم البلاغة هو الجاحظُ وخاصة في كتابه
البيانُ والتبيينُ ، وقيل : هو الجرجاني المتوفى 471هـ بكتابيه دلائل
الإعجازِ وأساس البلاغة
وقيل: هو ابن المعتزِّ المتوفى 296هـ بكتابه البديع ، وقيل : السكاكيُّ بكتابه المفتاح …

* الغايةُ منَ البلاغة :

تأديةُ
المعنى الجميل واضحاً بعبارة صحيحة فصيحة ،لها في النفس أثرٌ ساحر ٌ،مع
ملائمة كل كلام للموطنِ الذي يقال فيه ، والأشخاصُ الذين يُخاطَبون .

* عناصرُ البلاغةِ :

هي
لفظٌ ومعنًى ، وتأليفٌ للألفاظ يمنحُها قوةً وتأثيراً وحسناً ، ثم دقةٌ في
اختيار الكلمات والأساليب على حسب مواطن الكلام ومواقعه ،و موضوعاته ،وحال
السامعين ، والنزعةِ النفسية التي تتملكهم ،و تسيطرُ على نفوسهم .

* الهدفُ من دراسة البلاغة :

(
أ‌ ) هدفٌ دينيٌّ : يتمثل في تذوق بلاغةِ القرآن الكريم والوقوف على
أسرارِ ها، وتذوقِ بلاغة الرسول صلى الله عليه وسلم واقتفاءِ أثره فيها.

( ب ‌) هدفٌ نقديٌّ أو بلاغيٌّ : يتمثلُ في التمييز بين الجيد والرديء من كلام العرب شعراً ونثراً .

( ت ‌) هدفٌ أدبيٌّ : يتمثل في التدريب على صناعةِ الأدب ، وتأليف الجيد من الشعر والنثر .

* أقسامُ علمِ البلاغةِ :

ينقسمُ علمُ البلاغة إلى ثلاثة أقسامٍ :

( أ‌ ) علمُ المعاني : وهو علمٌ يعرَفُ به أحوال اللفظ العربيِّ التي بها يطابقُ مقتضَى الحال .

( ب ‌) علمُ البيان : وهو علمٌ يعرَف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة ٍفي وضوحِ الدلالة عليه .

( ت ‌ )علمُ البديع : وهو علمٌ يعرَف به وجوه تحسين الكلام، بعد رعايةِ تطبيقه على مقتضَى الحال ووضوحِ الدلالة .

* علم المعاني :

و
موضوعه اللَّفظُ العربي، من حيثُ إفادتُه المعاني الثَّواني التي هي
الأغراضُ المقصودةُ للمتكلّم، من جعلِ الكلام مشتملاً على تلك اللَّطائفَ
والخصوصيّاتِ، التي بها يُطابقُ مُقتضَى الحال.

وفائدتُهُ: معرفةُ
إعجازِ القرآن الكريمِ، من جهةِ ما خصَّهُ الله به من جودةِ السبَّكِ،
وحُسن الوصفِ، وبَراعةِ التَّراكيبِ ، ولُطفِ الإيجاز ،وما اشتملَ عليه من
سُهولةِ الترَّكيبِ، وجزالةِ كلماتهِ، وعُذوبِة ألفاظهِ وسلامتِها ، إلى
غير ذلك من محاسنهِ التي أقعدتِ العربَ عن مناهضتِه، وحارتَ عقولهُم أمامَ
فصاحتهِ وبلاغتهِ.

وكذلكَ معرفة أسرارِ كلامِ النبيِّ صلى الله عليه
وسلم ، فهو أبلغُ البلغاءِ ، وأفضلُ من نطقَ بالضادِ ، وذلك ليصارَ للعملِ
بها ، ولاقتفاء أثره في ذلكَ .

و الوقوفُ على أسرارِ البلاغةِ
والفصاحةِ في مَنثورِ كلامِ العرب ومنظومِه كي تحتذيَ حذوهُ، وتَنسُجَ على
منوالهِ، وتَفرِّقَ بين جَيِّدِ الكلام ورديئِهِ.

* علم البيان :

البيانُ لغة : الكشفُ، والإيضاحُ ، والظهور .

واصطلاحاً
: أصولٌ وقواعدُ، يعرفُ بها إيراد المعنَى الواحدِ، بطرقٍ يختلفُ بعضُها
عن بعضٍ، في وُضوحِ الدّلالةِ العقليةِ على نفسِ ذلك المعنَى، فالمعنَى
الواحدُ يُستطاعُ أداؤهُ بأساليبَ مُختلفةٍ، في وضوحِ الدّلالةِ عليه فإنكَ
تقرأُ في بيانِ فضلِ العلمِ - مثلا – قولَ الشاعر :

العلمُ ينهضُ بالخسيسِ إلى العلَى **** والجهلُ يقعدُ بالفتَى المنسوبِ

وموضوع هذا العلم : الألفاظُ العربية ، من حيث التشبيهُ، والمجازُ، والكنايةُ .

وثمرته:
الوقوفُ على أسرارِ كلامِ العربِ منثورِه ومنظومِه ،ومعرفةُ ما فيه من
تفاوتٍ في فنونِ الفصاحةِ، وتبايُنٍ في درجاتِ البلاغةِ التي يصلُ بها إلى
مرتبةِ إعجازِ القرآنِ الكريمِ، الذي حارَ الجنُّ والإنسُ في مُحاكاته
وعجزوا عن الإتيانِ بمثله .

* علم البديع :

لغة : المخْتَرعُ المُوجَدُ على غير مِثَال سابق ، وهو مأخوذ ومُشْتَقٌّ من قولهم: بَدَع الشيء وأبْدَعه ، اخترعَه لا عَلَى مِثال .

و
اصطلاحاً : هو علمٌ يُعْرفُ به الوجوه والمزايا التي تزيد الكلام حسْناً
وطلاوةً، وتكسوه بهاءً ورونقاً، بعدَ مُطابقته لمقتضى الحال ، مع وُضوح
دلالته على المراد لفظاً ومعنى.

أثرُ علم البديع في الكلام لا يتعدَّى تزيين الألفاظ أو المعاني بألوانٍ بديعةٍ من الجمال اللفظي أو المعنوي.
……………………………….

اتمنى أن تكونوا خرجتم بفائدة بلاغية وتمتعتم بقراءة هذا المدخل الى هذا العلم الجميل ، لا تنسونا من صالح دعواتكم ..

وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

للامانه منقول للفائده

[صقر بني منبه]

بسبم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين
والصلاه والسلام علي سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام


علم البيان هو احد علوم البلاغه الثلاثه وهو اكثرهم وفرا وحظاا في القران الكريم والادب العربي في النثر والشعر وعلم البيان يمد الاديب بثروه كبيره من الاساليب والقول ويرشده الي مواطن القوه والضعف في النصوص الادبيه فيستطيع ان يعبرعما في نفسه وكذلك يخدم العقيده لانه يساعد علي ابراز ما في القران من وجوه جمال ويبين سر الاعجاز الذي امتازه به كلام الله تعالي من ناحيه مقاصده ومعانيه واسلوبه
تعريف علم البيان
هو اظهار ما في النفس من افكار وخواطر ومشاعر بالابانه باللفظ او العباره وهذا المعني جاء في قوله تعالي
((خلق الانسان علمه البيان ))
وقد يبلغ البيان روعته ويشد تأثيره علي النفسواستحواذه علي المشاعر مما بلغه من سحر القول وتدور هذه المعاني في قول النبي صل الله عليه وسلم
((ان من البيان لسحر))
ويعرفه الجاحظ :بانه اسم جامع لكل شيء كاشف قناع المعني ويقوم علي انتقاء الالفاظ وسلامه التركيب ووضوح الدلاله في اداء المعني ويشترط فيه ان يكون بعيد عن التكليف والصنعه وخالياا من التعقيد وعلم البيان يلتقي بمفهوم الفصاحه والبلاغه فهي جميعاا الفاظ تتوارد علي معني واحد ولم يخرج الجرجاني عن ذلك التعريف من اعتبار البيان مرادفاا لكل من الفصاحه والبلاغه وعرفه الخطيب القزوني بانه علم يعرف به ايراد المعني الواحد بطرق مختلفه في وضوح الدلاله عليه وهذا التعريف هو الذي تداولته كتب البلاغه من وقت الخطيب الي الوقت الحاضر وعلم البيان علم يبحث في التشبيه والمجاز والكنايه
اولا التشبيه هو الحاق امر بامر في المعني باده
فالتشبيه بذلك يكشف عن دلالتنين احدهما المقارنه والاخر الوصف الغير المباشر فالدلاله الثانيه ناشئه عن الدلاله الاؤلي ومرتبطه بها فحين نشبه شيء بشء نعقد بينهما مقارنه وهذه المقارنه لا تهدف الي تفضيل احدهما علي الاخري انما تهدف الي وصف احدهما بما اتصفت به الاخري قال تعالي.. وله الجوار المنشأت في البحر كا لاعلام .ففي هذه الايه مقارنه بين شيئن السفن التي تجري في البحر وبين الجبال فألمقارنه هناتعني وصف السفن بما اتصفت به الجبال وهو الضخامه وهو وصف لم يصرح به في الكلام
والاصل في التشبيه ان يحتوي علي اركان اربعه مشبه ومشبه به اداه تشبيه وجه الشبه وقد يحذف اداه التشبيه او وجه الشبه او كلاهما يحذف مثال لذلك الغلاء مثل الوحش الكاسر الغلاء مشبه مثل اداه تشبيه الوحش مشبه به الكاسر وجه الشبهقد يحذف الاداه الغلاء وحش كاسر وقد يحذ وجه الشبه الغلاء مثل الوحش وقد تحذف الاداء ووجه الشبه الغلاءالغلاء وحش ثم قسم علماء البلاغه التشبيه الي انواععده ليس منها طائل ولا منفعه حيث ولع علماء البلاغه بتقسيم الظاهره البلاغيه واستيفاء القسمه العقليه الي حد لايكاد يعود علي القارء بكبير الفائده بل يؤدي في اغلب الاحيان الي البلبله والتداخل بين الاقسام فمنذ الخطيب القزواني ومن تبعه من دارسي البلاغه الي الوقت الحاضرلموضوع التشبيهالمفرد والمركب فقد تناوله الموضوع تحت تقسمات مختلفهففي البدايه تحدثوا عن وجه الشبه وقسموا الي واحد وغير واحد وقالوا انه بمنزله الواحد او المركب والمركب ام حسي او عقلي ثم قسموا التشبيه بعتبار طرفيه الي اربعه اقسام تشبيه المفرد بالمفرد وتشبيه المركب بالمركب وتشبيه المركب بالمفرد والعكس ثم يقسمون اللون الاؤل باربع انواع لان الطرفين المفردين اما ان يكونا مقيدان او غيرمقيدان او يكون احدهما مقيد والاخر غير مقيدثم يضيفون قسماا اخر وهو المتعدد اي الذي تتعدد طرفاهويشتمل علي اربعه اقساموهي الملفوف وهو مااتي به فيه بالمشبهين ثم بالمشبهين بهما مثل قول امروء القيس
كأن قلوب الطير رطباا ويا بساا لدي وكرها العناب والحشف البالي
والمفروق ان يؤتي بمشبه ومشبه به ثم بمشبه ومشبه به وهكذا وتشبيه التسويه وهو ماتعدد فيه المشبه دون المشبه به وتشبيه الجمع وهو ما تعدد المشبه به دون المشبه ثم يقسمون التشبيه باعتباروجه الشبه ال تمثيل وغير تمثيل الخ ان من ينظر الي التشبيه يتوه بسبب كثره التقسمات الي ولعوا بها.
والي اللقاء في لقاء اخر ان شاء الله
الحمد الله حمداا طيباا طاهراا مبارك فيه كما ينبغي لجلا وجهك وعظيم سلطانك ملء السموات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت بعد
وصل الله علي سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام

[صقر بني منبه]

http://www.ismailiaonline.com/images/news/01205.jpg

وجه الشيطان...

وغضب تجلى على المحيا..

حتى تلاشت كل تعابير البشرية ..

وانجلت لنا خــِلقة ابليس في ثوب ترابي اللون..

ليس مجنونا...

ولا مريضا..!!

بل طاغية ...

عاث في الأرض فسادا.

[صقر بني منبه]

اسهر الليل أناجي طيفك

واكتب لك كلماتي


واحساس من داخلي ووجداني

ليتك تعرف يامن ملكت قلبي

وكل ثنايا روحي واحساسي

كلما كتبت مزقت اوراقي

لكي اعود من جديد ل اكتب لك

وجف حبر قلمي من محبرتي

فرويته من شراين دمي

[صقر بني منبه]

كلمـــة ... لم يــعرف معناهــا العالم (http://forum.asr1r.com/18678.html)



لطالما قرأت عن تلك الكلمه

في صفحات المنتديات

في القصص و الروايات

و لكن الى الان .. لم اجد معناها (http://forum.asr1r.com/18678.html)الحقيقي


يمكن ان يكون ذلك المعنى الذي اؤمن به

غير حقيقي ... خيالي

قد يكـون بعيدا عن الواقع

و لكنها حقيقة تلك الكلمة في نظري

و لا يمكن ان اخفيها ؟!


لطالما سمعتها .. رنت في اذني

سمعتها على الارصفـه

في الشــوارع

على اسلاك الهاتــف

و لكن .. لم تكن حقيقيـه

لم يدرك من يقولـها معناهـا

لم يحـس بكل كلمة فيـها

قد يكـون قالهـا للتسليـه

او لغرض اخر في نفســه

و لكن .. هـذه الحقيقــه

قالها .. لمجرد القـول !!


هل عرفتـم ما هي الكلمة

انـها

ا

ل

ح

ب

(( الحــب ))

تلك الكلمة التي لم يدرك معناهــا

الا القليــل !!

اولئــك الذين ضحـوا بانفسـهم من اجل الحـب

اولئـك الذيـن سجـل التـاريخ قصصـهم

اولئـك الذيـن نزفـوا من اعينهم دمـا

سهـروا الليالي من دون نـوم

بسبب الحــب !!

اولئـك الذين عاشـوا الحب لحظة بلحظة

ثانية بثانية ... و دقيقة بدقيقة !!


الحب .. ليست بمجرد كلمة نتلفظ بها

الحب .. مشاعــر

الحب .. عاطفـه ساميـه

الحب .. اتـحاد جسديـن ليصبحـوا جسـد واحـد

الحب .. عاطفــة

لم يدركـها الا القليلـون !!

[صقر بني منبه]

القلم صديق الإنسان
صحيح أن القلم جماد ، لكنه يحمل روح إنسان نبيل يحب أن يعطي ويتبرع بكل ما يملك، فهو رمز للمعرفة والثقة بالنفس،فهو مثل الظل تماما ، فإذا أسرعت أسرع معك وإذا أبطأت


فأنه يبطئ معك ،وإذا حزنت يخط بحبره حزنك ،وإذا سكت سكت …القلم لا يعرف معنى الغيرة ،فهو يعطي كلمات جميلة تكون حسب شخصية الكاتب .


فالكتابة وحدها تعكس جوهر الإنسان ويحلل ما بداخله دون الاختلاط بالكاتب فلا يهم الاختلاط به لأنه قد عرف القارئ من خلال قراءته للكلام الذي كتب بحبر القلم كيف يعرف

الكاتب

[صقر بني منبه]

الضغط الاجتماعي والضغط البيئي
لا أملك مكيفاً في البيت!! ورغم ذلك لا أعتبر نفسي (متخلفة تكنولوجياً) رغم تأكيدات جميع (المتذمرين) من حولي علي هذا
فأنا وببساطة شديدة أحب الهواء الطبيعي حينما يتسلل بعذوبة من شبابيك بيتي المشرعة علي صباحات الوطن البهية حتي في أوقات الصيف التي تزعج الكسالى
كما أنني أمتلك (نشاشة غدامسية) حبيبة للقلب متعددة الألوان مصنوعة من (جريد) نخلة باسقة تعانق سماء مدينتي البهية، فهذه النشاشة قادرة علي أن تمنحني كفايتي من هواء طبيعي يرد الروح وينعش الوجدان
لهذا السبب يحاصرني الجميع في كل صيف بالتذمر والتعجب والسخط لانني لا أملك مكيفاً
ويصرون علي سجني ضمن دائرة اللوم والتذمر والانتقاد
وتمارس ضدي كافة أنواع الضغوطات الاجتماعية لإجباري علي شراء مكيف ولو (بالتقسيط المريح)
ويحرصون دون كلل أو ملل علي جري نحو مجتمع (الكائنات العصرية) المعتمدة علي التقنية في كل أمور الحياة
فليس من المنطقي أن أتناول طعامي بمعزل عن (الميكروويف)
ومن العار أن أقود سيارة عادية أحرك أثناء قيادتها أجزاء جسدي المهددة بالضمور!!
ومن المخجل أن أجفف ملابسي في الهواء الطلق والشمس المشرقة دون أن استعين بمجفف (اوتوماتيكي)!!!
وليس من المعقول أن أنام بعيدا عن مكيف (حار جاف شتاءً، بارد ممطر علي المارة والشوارع صيفاً) خاصة وأن درجات الحرارة في ارتفاع مستمر، وكل صيف يختلف عن الصيف الآخر، ولم يعد هذا الصيف (ضيفاً) كما يقول مثلنا الشعبي، وما عادت الوعورة مقتصرة علي الشتاء والخريف!!
فطالما لديك (مكيف) فأنت سليم (العقل والروح والجسد)
وإن حُرمت منه أو امتنعت عن اقتنائه فأنت حتماًسوف سوف تتأرجح بين قناعاتك الشخصية وبين الضغط الاجتماعي والضغط البيئي
فمن يقدر أن يقاوم الجميع حتي لو كان علي صواب؟؟
ومن يقدر أن يجاري الحر والرطوبة ولو كان قادراً علي احتمالها طالما أن الدنيا تعج بتلك (الكائنات) الملحاحة الرافضة لأية حلول طبيعية لمشكلات ارتفاع درجات الحرارة،فأنت لو قاومتها وتمسكت برأيك فأنت حتماً سوف تقع بين فكي كماشة الضغط الاجتماعي والضغط البيئي؟؟
إذ أنه، ووفق (نظرية الضغط البيئي) يتأثر الإنسان كثيراً بالعوامل الفيزيقية خاصة الحرارة والرطوبة والازدحام والضوضاء والتلوث،فهذه ضغوطات مؤثرة إذا زادت عن مقدار قدرة الإنسان على التحمل سوف تؤدى إلى انفجار الإنسان وقيامه بأعمال العنف
وجرب فقط، لإثبات هذه النظرية، أن تقفل مكيفاً فجأة في مناسبة اجتماعية، وراقب ما يحدث!!
فكل إنسان في هذا الزمن يجب عليه (اجتماعياً) أن يكيف نفسه قصراً علي أجواء المكيف التي تخلق بيئة برودة مصطنعة تحيي الإنسان في رفاهية حرارية مختلقة تحرمه من الاحتكاك المباشر مع تقلبات الطقس المتنوعة
فتحرمه بذلك من الاحتفاء باختلافات الطقس وبما يحمله كل موسم من تنوع في درجات الحرارة والبرودة
وبالتالي يتحول من إنسان طبيعي يفرح بقدوم الصيف ويستبشر بمولد الشتاء، الي إنسان متذمر لا يعرف كيف يحتمل تقلبات الجو، ولا يجيد التكيف مع الحرارة والبرودة
فيزعج نفسه بالشكوى والتذمر
ويخرق الأرض بحثا عن درجة حرارة ترضيه صيفاً وتريحه شتاءً
ويفضل سجن نفسه في (قفص مكيف)
ويحرم من القدرة علي مسايرة الفصول
وبالتالي يفقد حرية الانطلاق في الأجواء الطبيعية
ويخسر لذة التنوع الذي خلقه الله سبحانه وتعالي في الكون
ويحرم نفسه من طقوس الشتاء المتراقصة بين الغيمات المتناثرة وحدود قوس قزح
ويفوت متعة أعراس الصيف .

[صقر بني منبه]

احترام الاخرين
ان الله سبحانه وتعالى اوصى عباده المسلمين باتباع مكارم الاخلاق وتجنب مفاسد الاخلاق وهنا دعوة صريحة الى تجنب الطيش والعبث فهذه كلها صفات تبعد الناس عنا وتجنبهم حتى الحديث معنا على اصغر الاشياء كالسؤال عن شيء مثلا. فالمسلم الحق هو من يحترم الكبير ويوقر الصغير لان في الاحترام والتوقير تقرب من الله عز وجل لذلك نحن من واجبنا كمصلحين ومرشدين ان نفشي بيننا هذه الصفات الحميدة التي تنشيء مجتمعا عريقا متماسكا محبا لبعضه البعض خاليا من الرذائل والمفاسد وهذه هي رسالة الكشافة. تكوين النشا وتربيته تربية دينية صحيحة محب لوطنه ولمن حوله مساعد للغير دؤوب على حب الخير.

[سيف بني منبه]

بر الوالدين

http://s.alriyadh.com/2008/12/09/img/912987.jpg

http://sewar.panet.co.il/images/2010/10/11/n684754641.jpghttp://sewar.panet.co.il/images/2010/10/11/03.jpghttp://sewar.panet.co.il/images/2010/10/11/3273348699.jpg
الله يطول بعمر الوالدين الأحياء

ويرحم منهم الاموات



كل واحد منكم يدعوا

لوالديه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

صدقة جارية أوعلم ينتفع به

أو ولد صالح يدعو له



تقبلوا http://funytime.info/vb/images/taheya.gifتقديري واحترامي

[صقر بني منبه]

من أسرار المودة والرحمة (6)
فن الاحترام المتبادل..!

خالد عبداللطيف

موهبة أم تجربة..؟!
الاحترام المتبادل بين الزوجين فن وموهبة لدى كثيرين؛ واكتساب وتجربة لدى آخرين؛ فإما جِبَلّة أو تربية فاضلة أورثت صاحبها رسوخاً في احترام الآخرين ومراعاة مشاعرهم، أو حرص وتعاهد للنفس وتوطين لها على ذلك؛ كما في الحكمة "من وطّن نفسه على شيء هان عليه"، وأفضل من ذلك قول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم: "إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه" (حسّنه الألباني في صحيح الجامع2328)، وهو حجة على كل من يتذرّع بغلبة الطباع وعدم مغالبتها!
وفي كُلٍّ خير (الموهبة والاكتساب).. فالمهم هو تحقيق هذا الاحترام أياً كان الباب الذي يؤدي إليه. وفي كل يوم يزداد فيه الاحترام المتبادل بين الزوجين تزداد حقيقة وواقعية المودة والرحمة بينهما في إحدى أهم صورها ومظاهرها!

تبادل لا تفاضل ..!
عجيب أمر بعض الأزواج ممن يرى "الاحترام" حقاً له على الآخر دون استعداد منه لبذل مماثل! فنكون – والحال كذلك – أمام احترام متفاضل.. لا متبادل!
وذلك أن بعض الأزواج تغلب عليه - أو عليها - النرجسية والأنانية؛ فيرى حقه بمنظار مكبِّر.. فيما يجادل ويماري في حق الآخر عليه، ويدفع عن نفسه أدنى شبهة تقصير فيه!
فيا أيها الأزواج - من رجال ونساء - ما أجمل أن يكون الاحترام بالتبادل لا التفاضل.. وأجمل منه وأعلى وأسمى: عطاء صادق من قلب محب لا ينتظر المقابل!
مشاعر ومظاهر..!
كثيرة هي مظاهر الاحترام المتبادل بين الزوجين، بل لا تكاد تحصى في الحياة اليومية، وضابطها كلها وقاسمها المشترك: مراعاة المشاعر!
فمنها مظاهر داخلية بين جدران عش الزوجية، من خفض جناح، ولين جانب، وحسن إنصات، وأدب في الحوار، وتحفظ من إظهار حدة أو شدة أمام الصغار!
ومنها مظاهر خارجية، ما أبدعها - والله - دلالة على حسن الخلق وكرم النفوس؛ فلا تراها تذكره لدى الأخريات في مجالس النساء إلا بخير، ولا تراه يذكرها - بدوره - لدى الآخرين في مجالس الرجال إلا بخير.
فإذا اجتمعا في مكان واحد (مثل بيت عائلة أحدهما) أشرق الاحترام من كل منهما للآخر في أبهى صورة تسر الناظرين!

حروف الختام..
اتصالان هاتفيان مختلفان، كل منهما من زوجة إلى زوجها وهو بحضرة آخرين يسمعون! (صورتان متغايرتان للتأمل والمقارنة!):
الاتصال الأول:
- وعليكم السلام.. أهلاً أم فلان
-......................
- طيب.. خيراً إن شاء الله
-......................
- في أمان الله
الاتصال الآخر:
- وعليكم السلام.. خيراً.. ماذا تريدون؟
-......................
- لا أدري.. أنا مشغول.. سأحاول
-......................
- قلت لكم مشغول الآن.. أكلمكم لاحقاً..!!
فأيهما إلى الله تعالى أحبُّ وأرغب.. وإلى هدي رسول الله صلى الله عليه وأسلم أقرب؟! قال الله تعالى: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً} (الإسراء/84).

[صقر بني منبه]

الاحترام المتبادل
قال الله سبحانه:
( يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مِن نِسَآءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الإِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُــونَ( (الحجرات،11)
بصيرة الوحي:
لكي يبني الإسلام صرحاً اجتماعياً متيناً يوصينا بأن نكن الاحترام الكافي لإخوتنا فلا يحتقر قوم قوماً آخرين ولا نساء نساء أخريات، وينهانا القرآن عن اللمز وتبادل الألقاب السيئة وسوء الظن والتجسس والغيبة ، ويأمرنا بالتقوى لننال الرحمة والتوبة.
الأحكام:
1- يجب أن يسود الاحترام المتبادل علاقات المؤمنين، من هنا فلا تجوز السخرية والاستهزاء، لأنه انتهاك لحرمات الآخرين.
2- ولأن السخرية تعود إلى الإحساس بالتعالي وازدراء الآخرين، فقد نهى الدين عن ذلك؛ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "إن الله عز وجل كتم ثلاثة في ثلاثة، كتم رضاه في طاعته، وكتم سخطه في معصيته، وكتم وليه في خلقه. فلا يستخفن أحدكم شيئاً من الطاعات ، فانه لا يدري في أيها رضا الله. ولا يستقلن أحدكم شيئاً من المعاصي فإنه لا يدري في ايها سخط الله، ولا يزرأنَّ أحدكم بأحد من خلق الله فانه لا يدري أيهم ولي الله."116
3- لا يجوز اللمز ، وهو تعيير الآخرين بعيوبهم، فاللمزة خطوة في طريق إفساد العلاقات الاجتماعية، وجرثومة الصراعات الخطيرة.
4- ونهى الدين عن تبادل الألقاب السيئة، وفي الروايات أنه يستحب أن ينادي الأخ أخاه بأحب الأسماء إليه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "من حق المؤمن على المؤمن أن يسميه بأحب أسمائه إليه."117
5- ونستلهم من هذا الحكم ضرورة تطهير اللسان من الكلمات البذيئة بشكل عام، وتلطيف الأجواء الاجتماعية بالكلمات الطيبة الحسنة.
6- لا يجوز الاعتداء على الحقوق الاجتماعية للآخرين، إذ أنها ليست بأقل حرمة من الحقوق المالية، ومن يعتدي على عرض إخوانه كمن يعتدي على أنفسهم ، وأموالهم. قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله حرم من المسلم دمه وماله وعرضه وأن يُظن به السوء."118
7- والغيبة محرمة، وقد تضافرت النصوص في التحذير منها. روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: " لما عُرِج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم."119
8- ولا تجوز الغيبة بتبرير أن المغتاب قد يكون مذنباً، فقد سأل أحدهم الإمام الصادق عليه السلام قائلاً: يابن رسول الله! أخبرني عمن تقبل شهادته ومن لا تُقبل؟ فقال: يا علقمة، كل من كان على فطرة الإسلام جازت شهادته، فقلت له: تُقبل شهادة مقترف للذنوب؟ فقال: يا علقمة! لو لم تُقبل شهادة المقترفين للذنوب، لما قُبلت إلا شهادات الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم، لأنهم هم المعصومون دون سائر الخلق، فمن لم تره بعينك يرتكب ذنباً أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان، فهو من أهل العدالة والستر وشهادته مقبولة وإن كان في نفسه مذنباً، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله عز وجل، داخل في ولاية الشيطان120.
9- وينبغي للمؤمن أن ينصر أخاه المؤمن إذا اُغتيب بحضرته ولا يحق له خذلانه، فقد جاء عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: "من اغتيب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه، نصره الله في الدنيا والآخرة، ومن اغتيب عنده أخوه المؤمن فلم ينصره ولم يدفع عنه ، وهو يقدر على نصرته وعونه، خفضه الله في الدنيا والآخرة."121
10 - ولكي نحافظ على حصن ولاية الله المحيطة بنا، لابد أن نذكر أخانا المؤمن بأحسن ما فيه، حتى تزداد اللحمة الاجتماعية تماسكاً، والقلوب المؤمنة صفاء وتحابباً، جاء في الحديث المروي عن الإمام الصادق عليه السلام: أنه قال: "اذكروا أخاكم إذا غاب عنكم بأحسن ما تحبون أن تُذكروا به إذا غبتم عنه."122
11- وضع الإسلام الحرمة عن ثلاث طوائف فجاز اغتيابهم:
الاُولى: أئمة الجور الذين لابد من توعية الناس بظلمهم وسوء إدارتهم، حتى يتمكن المسلمون من إزاحتهم، أو لا أقل من تجنب خطرهم.
الثانية: أصحاب الضلالة، كالأحزاب الكافرة والمنافقة والمبتدعين في الدين.
الثالثة: الفسقة المتجاهرون.
وقد أشار إلى هذه الطوائف الإمام الباقر عليه السلام في قوله: "ثلاثة ليست لهم حرمة؛ صاحب هوى مبتدع، والإمام الجائر، والفاسق المعلن الفسق."123
12- والمظلوم أيضاً يجوز أن يغتاب من ظلمه، لقوله سبحانه: ( لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً( (النساء ،148)
وهنا نقرأ معاً كلمة جامعة في الغيبة منسوبة إلى الإمام الصادق عليه السلام، حيث روي أنه قال:
"الغيبة حرام على كل مسلم، مأثوم صاحبها في كل حال، وصفة الغيبة أن تذكر أحداً بما ليس هو عند الله عيب، وتذم ما يحمده أهل العلم فيه، وأما الخوض في ذكر غائب بما هو عند الله مذموم وصاحبه فيه ملوم، فليس بغيبة وإن كره صاحبه إذا سمع به، وكنت أنت معافاً عنه خالياً منه، تكون في ذلك مبيّناً للحق من الباطل ببيان الله ورسوله صلى الله عليه وآله، ولكن على شرط أن لا يكون للقائل بذلك مراداً غير بيان الحق والباطل في دين الله، وأما إذا أراد به نقص المذكور به بغير ذلك المعنى، فهو مأخوذ بفساد مراده وإن كان صواباً، فان اغتبت فاُبلغ المغتاب، فلم يبق إلا أن تستحل منه، وإن لم يبلغه ولم يلحقه علم ذلك، فاستغفر الله له.
والغيبة تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، أوحى الله تعالى عز وجل إلى موسى بن عمران عليه السلام: المغتاب إن تاب فهو آخر من يدخل الجنة، وإن لم يتب فهو أول من يدخل النار. قال الله عز وجل: ( أَيُحِبُ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ( ووجوه الغيبة يقع بذكر عيب في الخَلق والخُلق، والعقل والمعاملة والمذهب والجهل وأشباهه. وأصل الغيبة تتنوع بعشرة أنواع؛ شفاء غيظ، ومساعدة قوم، وتهمة، وتصديق خبر بلا كشفه، وسوء ظن، وحسد، وسخرية، وتعجب، وتبرم، وتزين. فإن أردت السلامة فاذكر الخالق لا المخلوق. فيصير لك مكان الغيبة عبرة، ومكان الإثم ثواباً124.
13- ينبغي تجنب سوء الظن الذي تفرزه حالات الحقد والغضب والصراع والجهل، فقد أمرنا الدين أن لا نقفو ما ليس لنا به علم. كما أمرنا أن نحمل أفعال إخواننا على أفضل محمل. قال أمير المؤمنين عليه السلام: " ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك (أي تعلم يقيناً غير ذلك) ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءً وأنت تجد لها في الخير محملاً."125
14- لا يجوز التجسس على الناس، والتجسس هو البحث عن عيوب الناس بمتابعتهم وكشف أستارهم، فقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله صلّى بالمسلمين ثم انصرف مسرعاً حتى وضع يده على باب المسجد، ثم نادى بأعلى صوته: يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه ؛لا تتبعوا عورات المؤمنين فإنه مَن تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته، ومَن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته."126
15- وكما يحرم التجسس الفردي، كذلك يحرم تجسس الدولة على رعاياها، إلا إذا اقتضت مصلحة الاُمة، فلابد أن يخضع ذلك للقضاء القائم على أساس أحكام الشريعة.

[صقر بني منبه]

حُسن الخُلق :
الحمد للّه الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه وترتيبه، وأدب نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم فأحسن تأديبه، وبعد:
فإن مكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصديقين والصالحين،والهدف الأسمى لبعثة الأنبياء عليهم السلام ،
فقد قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم ( إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) [رواه مالك ] ، و" إنما في لغة العرب تفيد الحصر والقصر"


وقد خص اللّه جل وعلا نبيه محمداً صلى اللّه عليه وسلم بآية جمعت له محامد الأخلاق ومحاسن الآداب فقال جل وعلا:(وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [القلم:4].


وقد حث النبي صلى اللّه عليه وسلم على حسن الخلق، والتمسك به، وجمع بين التقوى وحسن الخلق، فقال عليه الصلاة والسلام: ( أكثر ما يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق ) [رواه الترمذي والحاكم].


وأوصى النبي صلى اللّه عليه وسلم أبا هريرة بوصية عظيمة فقال: ( يا أبا هريرة! عليك بحسن الخلق ). قال أبو هريرة رضي اللّه عنه: وما حسن الخلق يا رسول اللّه؟
قال: ( تصل مَنْ قطعك، وتعفو عمن ظلمك، وتُعطي من حرمك ) [رواه البيهقي].


وعدَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم حسن الخلق من كمال الإيمان، فقال عليه الصلاة والسلام: ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ) [رواه أحمد وأبوداود].


وعليك بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ( أحب الناس إلى اللّه أنفعهم، وأحب الأعمال إلى اللّه عز وجل، سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً،
ولئن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً ، ومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كظم غيظا ، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة ، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له, ثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام ، وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل ) [رواه الطبراني].


والمسلم مأمور بالكلمة الهيِّنة الليِّنة لتكون في ميزان حسناته، قال عليه الصلاة والسلام: ( والكلمة الطيبة صدقة ) [متفق عليه].
بل وحتى التبسم الذي لا يكلف المسلم شيئاً، له بذلك أجر: ( وتبسمك في وجه أخيك صدقة ) [رواه الترمذي ].


http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(9).gif



ثمرات حسن الخلق :
- جعل الله سبحانه وتعالى الأخلاق الفاضلة سببًا للوصول إلى درجات الجنة العالية، يقول الله تبارك وتعالى :
{ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين .الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين} [آل عمران: 133-134]
- وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال: ( تقوى الله، وحسن الخلق ) [رواه الترمذي]
- قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل ليدرك بحسن خُلقه درجة الصائم القائم ) [رواه أحمد].
- وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( حرم على النار كل هيِّن ليِّن سهل قريب من الناس ) [رواه أحمد].
- وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خُلق حسن، وإن الله تعالى ليبغض الفاحش البذيء ) [رواه الترمذي].
- روى الطبراني مرفوعا " أوحى الله تعالى إلى إبراهيم عليه السلام : يا خليلي حسِّن خلقك ولو مع الكفار تدخل الجنة مع الأبرار،وإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله تحت عرشي وأن أسقيه من حضيرة قدسي،
وأن أدنيه من جواري.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رجل: يا رسول الله! إن فلانة يُذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها. قال: ( هي في النار ). قال: يا رسول الله! فإن فلانة يُذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها، وإنها تصَدّق بالأثوار من الأقط، ولا تؤذي جيرانها بلسانها. قال: ( هي في الجنة ). [رواه أحمد]
- قال صلى الله عليه وسلم : ( إن من أحبكم إلىّ أحسنكم أخلاقاً ) [رواه البخاري].
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) [رواه الترمذي].


http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(9).gif



أخي المسلم :
إنها مناسبة كريمة أن تحتسب أجر التحلي بالصفات الحسنة، وتقود نفسك إلى الأخذ بها وتجاهد في ذلك، واحذر أن تدعها على الحقد والكراهة، وبذاءة اللسان، وعدم العدل والغيبة والنميمة والشح وقطع الأرحام. وعجبت لمن يغسل وجهه خمس مرات في اليوم مجيباً داعي اللّه، ولايغسل قلبه مرة في السنة ليزيل ما علق به من أدران الدنيا، وسواد القلب، ومنكر الأخلاق!
واحرص على تعويد النفس كتم الغضب، وليهنأ من حولك مِن: والدين، وزوجة وأبناء، وأصدقاء، ومعارف، بطيب معشرك، وحلو حديثك، وبشاشة وجهك، واحتسب الأجر في كل ذلك.
وعليك - أخي المسلم - بوصية النبي صلى اللّه عليه وسلم الجامعة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ( اتق اللّه حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحُها، وخالق الناس بخُلق حسن ) [رواه الترمذي].
جعلنا اللّه وإياكم ممن قال فيهم الرسول صلى اللّه عليه وسلم: ( إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً ) [رواه أحمد والترمذي وابن حبان].
اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة، اللهم حسِّن أخلاقنا وجَمِّل أفعالنا، اللهم كما حسَّنت خلقنا فحسن بمنِّك أخلاقنا، ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى اللّه على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[صقر بني منبه]

حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796): فضله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)وآثاره (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) .


تخريج الحديث
رواه البخاري و مسلم .
منزلة الحديث


هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات .



حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)


بدأ الحديث بدعوة العبد إلى أن يحسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بربه في جميع الأحوال ، فبَيَّن جل وعلا أنه عند ظن عبده به ، أي أنه يعامله على حسب ظنه به ، ويفعل به ما يتوقعه منه من خير أو شر ، فكلما كان العبد حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)، حسن الرجاء فيما عنده ، فإن الله لا يخيب أمله ولا يضيع عمله ، فإذا دعا الله عز وجل ظن أن الله سيجيب دعاءه ، وإذا أذنب وتاب واستغفر ظن أن الله سيقبل توبته ويقيل عثرته ويغفر ذنبه ، وإذا عمل صالحاً ظن أن الله سيقبل عمله ويجازيه عليه أحسن الجزاء ، كل ذلك من إحسان الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)سبحانه وتعالى ، ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - ( ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي ، وهكذا يظل العبد متعلقا بجميل الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بربه ، وحسن الرجاء فيما عنده ، كما قال الأول :
{وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)ما الله صانع }
وبذلك يكون حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه ، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796).





وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)غير الحق ظن الجاهلية }(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين : {الظانين بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)ظن السوء عليهم دائرة السوء }( الفتح 6) .


والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه .



فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له ; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب , ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء ) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح .



ما معنى حُسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)؟


معنى حُسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)عَزَّ و جَلَّ هو إعتماد الإنسان المؤمن على ربِّه في أموره كلها ، و يقينه الكامل و ثقته التامة بوعد الله و وعيده ، و إطمئنانه بما عند الله ، و عدم الإتكال المُطلق على تدبير نفسه و ما يقوم به من أعمال

هذا و إن حُسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)المصحوب بالعمل الصالح هو السبب القوي و الركن الوثيق الذي يجب على الإنسان أن يتوجَّه إليه و يجعله وسيلةً للحصول على خير الدنيا و الآخرة .


أشاره!!!


قال ابن القيم رحمه الله ولا ريب أن حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)إنما يكون مع الإحسان، فإن المحسن حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بربه، أنه يجازيه على إحسانه، ولا يخلف وعده، ويقبل توبته، وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات فإن وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بربه، وهذا موجود في الشاهد فإن العبد الآبق المسيء الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)به، ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)أبداً، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته، وأحسن الناس ظناً بربه أطوعهم له. كما قال الحسن البصري: ( إن المؤمن أحسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بربه فأحسن العمل، وأن الفاجر أساء الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بربه فأساء العمل ).





أخيراً ....


هناك مقوله أكثر من رائعه قالها الشيخ صالح المغامسي :من حٌسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)أن تعلم
بأن الله لا يضيع من لجأ إليــــــه


حسن الظن (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)بالله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796): فضله (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)وآثاره (http://forums.g-gulf.net/showthread.php?t=8796)
فضيلة الشيخ/ صالح بن عواد المغامسيـ ..

[صقر بني منبه]

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين:
أما بعد : -
أولاً : حسن الخاتمة
حسن الخاتمة هو: أن يوفق العبد قبل موته للتقاصي عما يغضب الرب سبحانه، والتوبة من الذنوب والمعاصي، والإقبال على الطاعات وأعمال الخير، ثم يكون موته بعد ذلك على هذه الحال الحسنة، ومما يدل على هذا المعنى ما صح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أراد الله بعبده خيراً استعمله) قالوا: كيف يستعمله؟ قال: (يوفقه لعمل صالح قبل موته) رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه الحاكم في المستدرك.
ولحسن الخاتمة علامات، منها ما يعرفه العبد المحتضر عند احتضاره، ومنها ما يظهر للناس.
أما العلامة التي يظهر بها للعبد حسن خاتمته فهي ما يبشر به عند موته من رضا الله تعالى واستحقاق كرامته تفضلا منه تعالى، كما قال جل وعلا: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) فصلت: 30 ، وهذه البشارة تكون للمؤمنين عند احتضارهم، وفي قبورهم، وعند بعثهم من قبورهم.
ومما يدل على هذا أيضا ما رواه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه) فقلت: يا نبي الله! أكراهية الموت، فكلنا نكره الموت؟ فقال: (ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله، وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه) .
وفي معنى هذا الحديث قال الإمام أبو عبيد القاسم ابن سلام : (ليس وجهه عندي كراهة الموت وشدته، لأن هذا لا يكاد يخلو عنه أحد، ولكن المذموم من ذلك إيثار الدنيا والركون إليها، وكراهية أن يصير إلى الله والدار الآخرة)، وقال : (ومما يبين ذلك أن الله تعالى عاب قوما بحب الحياة فقال: (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة واطمأنوا بها) يونس: 7
وقال الخطابي: (معنى محبة العبد للقاء الله إيثاره الآخرة على الدنيا، فلا يحب استمرار الإقامة فيها، بل يستعد للارتحال عنها، والكراهية بضد ذلك)
وقال الإمام النووي رحمه الله: (معنى الحديث أن المحبة والكراهية التي تعتبر شرعا هي التي تقع عند النزع في الحالة التي لا تقبل فيها التوبة، حيث ينكشف الحال للمحتضر، ويظهر له ما هو صائر إليه)
أما عن علامات حسن الخاتمة فهي كثيرة، وقد تتبعها العلماء رحمهم الله باستقراء النصوص الواردة في ذلك، ونحن نورد هنا بعضا منها، فمن ذلك:
* النطق بالشهادة عند الموت، ودليله ما رواه الحاكم وغيره أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)
ومنها: الموت برشح الجبين، أي : أن يكون على جبينه عرق عند الموت، لما رواه بريدة بن الحصيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (موت المؤمن بعرق الجبين) رواه أحمد والترمذي.
* ومنها: الموت ليلة الجمعة أو نهارها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر).
* ومنها: الاستشهاد في ساحة القتال في سبيل الله، أو موته غازيا في سبيل الله، أو موته بمرض الطاعون أو بداء البطن كالاستسقاء ونحوه، أو موته غرقاً، ودليل ما تقدم ما رواه مسلم في صحيحه عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: يا رسول الله ، من قتل في سبيل الله فهو شهيد، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل قالوا: فمن هم يا رسول الله ؟ قال: من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد).
* ومنها: الموت بسبب الهدم، لما رواه البخاري ومسلم عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغرق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله) .
* ومن علامات حسن الخاتمة، وهو خاص بالنساء : موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها أو هي حامل به، ومن أدلة ذلك ما رواه الإمام أحمد وغيره بسند صحيح عن عبادة بن الصامت أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبر عن الشهداء، فذكر منهم: (والمرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة، يجرها ولدها بسرره إلى الجنة) يعني بحبل المشيمة الذي يقطع عنه.
* ومنها الموت بالحرق وذات الجنب، ومن أدلته أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد أصنافاً من الشهداء فذكر منهم الحريق، وصاحب ذات الجنب: وهي ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للأضلاع.
* ومنها: الموت بداء السل، حيث أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه شهادة.
* ومنها أيضاً : ما دل عليه ما رواه أبو داود والنسائي وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: (من قتل دون ما له فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد) .
* ومنها: الموت رباطا في سبيل الله، لما رواه مسلم عنه صلى الله عليه وسلم قال: (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان) . ومن أسعد الناس بهذا الحديث رجال الأمن وحرس الحدود براً وبحراً وجواً على اختلاف مواقعهم إذا احتسبو الأجر في ذلك .
* ومن علامات حسن الخاتمة الموت على عمل صالح، لقوله صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ختم له بها دخل الجنة) رواه الإمام أحمد وغيره.
* فهذه نحو من عشرين علامة على حسن الخاتمة علمت باستقراء النصوص، وقد نبه إليها العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه القيم (أحكام الجنائز).
* واعلم أخي الكريم أن ظهور شيء من هذه العلامات أو وقوعها للميت، لا يلزم منه الجزم بأن صاحبها من أهل الجنة، ولكن يستبشر له بذلك، كما أن عدم وقوع شيء منها للميت لا يلزم منه الحكم بأنه غير صالح أو نحو ذلك. فهذا كله من الغيب.
أسباب حسن الخاتمة
* من أعظمها: أن يلزم الإنسان طاعة الله وتقواه، وراس ذلك وأساسه تحقيق التوحيد، والحذر من ارتكاب المحرمات، والمبادرة إلى التوبة مما تلطخ به المرء منها، وأعظم ذلك الشرك كبيره وصغيره.
* ومنها: أن يلح المرء في دعاء الله تعالى أن يتوفاه على الإيمان والتقوى.
* ومنها: أن يعمل الإنسان جهده وطاقته في إصلاح ظاهره وباطنه، وأن تكون نيته وقصده متوجهة لتحقيق ذلك، فقد جرت سنة الكريم سبحانه أن يوفق طالب الحق إليه، وان يثبته عليهن وأن يختم له به.
8 أسباب لحسن الخاتمة
1- الاستقامة :
قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلاّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}
2- حسن الظن بالله :
عن أبي هريرة رضي الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يقول الله تعالى أن عند حسن ظن عبدي بي )) رواه البخاري ومسلم .
3- التقوى :
قال تعالى : {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا}
4- الصدق :
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ}
5- التوبة :
قال تعالى : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
6- المداومة على الطاعات
7- ذكر الموت وقصر الأمل
8- الخوف من أسباب سوء الخاتمة :
كالإصرار على المعاصي وتسويف التوبة وحب الدنيا .
* تم إضافة 8 أسباب لحسن الخاتمة من كتاب العقد الثمين لعيد العنزي
ثانياً : سوء الخاتمة
أما الخاتمة السيئة فهي: أن تكون وفاة الإنسان وهو معرض عن ربه جل وعلا، مقيم على مسا خطه سبحانه، مضيع لما أوجب الله عليه، ولا ريب أن تلك نهاية بئيسة، طالما خافها المتقون، وتضرعوا إلى ربهم سبحانه أن يجنبهم إياها.
وقد يظهر على بعض المحتضرين علامات أو أحوال تدل على سوء الخاتمة، مثل النكوب عن نطق الشهادة - شهادة أن لا إله إلا الله - ورفض ذلك، ومثل التحدث في سياق الموت بالسيئات والمحرمات وإظهار التعلق بها، ونحو ذلك من الأقوال والأفعال التي تدل على الإعراض عن دين الله تعالى والتبرم لنزول قضائه.
ولعل من المناسب أن نذكر بعض الأمثلة على ذلك:
فمن الأمثلة:-
* ما ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله (في كتابه: الجواب الكافي) أن أحد الناس قيل له وهو في سياق الموت: قل لا إله إلا الله، فقال: وما يغني عني وما أعرف أني صليت لله صلاة؟! ولم يقلها.
* ونقل الحافظ ابن رجب رحمه الله (في كتابة: جامع العلوم والحكم ) عن أحد العلماء، وهو عبدالعزيز بن أبي رواد أنه قال: حضرت رجلا عند الموت يلقن لا إله إلا الله، فقال في آخر ما قال: هو كافر بما تقول . ومات على ذلك، قال: فسألت عنه، فإذا هو مدمن خمر، فكان عبدالعزيز يقول: اتقوا الذنوب، فإنها هين التي أوقعته.
* ونحو هذا ما ذكره الحافظ الذهبي رحمه الله أ، رجلا كان يجالس شراب الخمر، فلما حضرته الوفاة جاءه إنسان يلقنه الشهادة فقال له: اشرب واسقني ثم مات.
* وذكر الحافظ الذهبي رحمه الله أيضا (في كتابه: الكبائر) أن رجلا ممن كانوا يلعبون الشطرنج احتضر، فقيل له: قل لا إله إلا الله فقال: شاهك. في اللعب، فقال عوض كلمة التوحيد: شاهدك.
* ومن ذلك ما ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله عن رجل عرف بحبه للأغاني وترديدها، فلما حضرته الوفاة قيل له: قل لا إله إلا الله، فجعل يهذي بالغناء ويقول: تاتنا تنتنا … حتى قضى، ولم ينطق بالتوحيد.
* وقال ابن القيم أيضا: أخبرني بعض التجار عن قرابة له أنه احتضر وهو عنده، وجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله وهو يقول: هذه القطعة رخيصة، وهذا مشتر جيد، هذه كذا. حتى قضى ولم ينطق التوحيد نسأل الله العافية والسلامة من كل ذلك.
* وها هنا تعليق للعلامة ابن القيم رحمه الله نورد ما تيسر منه، حيث عقب على بعض القصص المذكورة آنفا، فقال: (وسبحان الله، كم شاهد الناس من هذا عبراً؟ والذي يخفى عليهم من أحوال المحتضرين أعظم وأعظم، فإذا كان العبد في حال حضور ذهنه وقوته وكمال إدراكه، قد تمكن منه الشيطان، واستعمله فيما يريده من معاصي الله، وقد أغفل قلبه عن ذكر الله تعالى، وعطل لسانه عن ذكره، وجوارحه عن طاعته، فكيف الظن به عند سقوط قواه، واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه من ألم النزع؟ وجمع الشيطان له كل قوته وهمته، وحشد عليه بجميع ما يقدر عليه لينال منه فرصته، فإن ذلك آخر العمل، فأقوى ما يكون عليه شيطانه ذلك الوقت، وأضعف ما يكون هو في تلك الحال، فمن ترى يسلم على ذلك؟ فهناك: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء) إبراهيم: 27 . فكيف يوفق بحسن الخاتمة من أغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره، واتبع هواه، وكان أمره فرطاً، فبعيد من قلبه بعيد عن الله تعالى غافل عنه، متعبد لهواه، أسير لشهواته،ولسانه يابس من ذكره، وجوارحه معطلة من طاعته، مشتغلة بمعصيته - بعيد أن يوفق للخاتمة بالحسنى) أ.هـ
* وسوء الخاتمة على رتبتين - نعود الله من ذلك: على القلب عند سكرات الموت وظهور أهواله: إما الشك وإما الجحود فتقبض الروح على تلك الحال وتكون حجابا بينه وبين الله، وذلك يقتضي البعد الدائم والعذاب المخلد .
* والثانية وهي دونها، أ، يغلب على قلبه عند الموت حب أمر من أمور الدنيا أو شهوة من شهواتها المحرمة، فيتمثل له ذلك في قلبه، والمرء يموت على ما عاش عليه، فإن كان ممن يتعاطون الربا فقد يختم له بذلك، وإن كان ممن يتعاطون المحرمات الأخرى من مثل المخدرات والأغاني والتدخين ومشاهدة الصور المحرمة وظلم الناس ونحو ذلك فقد يختم له بذلك، أي بما يظهر سوء خاتمته والعياذ بالله ، ومثل ذلك إذا كان معه أصل التوحيد فهو مخطور بالعذاب والعقاب.
أسباب سوء الخاتمة
وبهذا يعلم أن سوء الخاتمة يرجع لأسباب سابقة، يجب الحذر منها.
* ومن أعظمها: فساد الاعتقاد، فإن من فسدت عقيدته ظهر عليه أثر ذلك أحوج ما يكون إلى العون والتثبيت من الله تعالى:
* ومنها: الإقبال على الدنيا والتعلق بها.
* ومنها: العدول عن الاستقامة والإعراض عن الخير والهدى.
* ومنها: الإصرار على المعاصي وإلفها ، فإن الإنسان إذا ألقت شيئا مدة حياته وأحبه وتعلق به، يهود ذكره إليه عند الموت، ويردده حال الاحتضار في كثير من الأحيان.
* وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: (إن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت، مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان، فيقع في سوء الخاتمة، قال تعالى: (وكان الشيطان للإنسان خذولا) الفرقان:29
* وسوء الخاتمة - أعاذنا الله منها - لا يقع فيها من صلح ظاهره وباطنه مع الله، وصدق في أقواله وأعماله، فإن هذا لم يسمع به، وإنما يقع سوء الخاتمة لمن فسد باطنه عقدا، وظاهره عملا، ولمن له جرأة على الكبائر، وإقدام على الجرائم ، فربما غلب ذلك عيه حتى ينزل به الموت قبل التوبة) أ .هـ
أخي الكريم:
لأجل ذلك كان جديرا بالعاقل أن يحذر من تعلق قلبه بشيء من المحرمات، وجديرا به أن يلزم قلبه ولسنانه وجوارحه ذكر الله تعالى، وأن بحافظ على طاعة الله حيثما كان، من أجل تلك اللحظة التي إن فاتت وخذل فيها شقي شقاوة الأبد.
الهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أعمارنا أواخرها، وخير أيامنا يوم نلقاك فيه، اللهم وفقنا جميعا لفعل الخيرات واجتناب المنكرات . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

[صقر بني منبه]

السلام عليكم

جميعنا يعرف هذا المثل الرائع

لسانك حصانك ان صنته صانك وان اهنته هانك


الامثال تضرب ولا تقاس

وهذا المثل له دلائل عدة فهو يشير اولا الى كيفية التعامل مع الاخرين

وايضا يحث الاخرين على اخترام الغير
وان اي كلام يصدر من لسانك سوف تكون مسؤول عنه سواء كلام طيب او خبيث
فهو في نهاية الامر يعتبر مثل الزرع في الارض
فكل ما تزرعه سوف تنتظر حصاده
وهذا الشيء ينطبق ايضا على اللسان

فالكلام الطيب الذي يخرج من اللسان سوف يرد بطيب والخبيث سوف يرد بحبث


بعض الاعضاء هنا
يعاتبون الاخرين على ان كلامهم وردودهم على مواضيع الاخرين فيها كلام لا يستحق ان يخرج من البعض
وهم قد تناسوا انها عبارة عن ردة فعل لهم على ما ارتكبه هؤلاء الاعضاء المعترضين على طبيعة الكلام

لماذا لا يكون التعامل باخلاق طيبة وان نتجنب الاسائة لبعض
لماذا لا يكون هذا شعارنا عند كتابة المواضيع وعند الرد عليها
فبذلك سوف نتجنب اي كلام جارح يوجه لنا
لانه لساننا ( قلمنا ) قد ابتعد عن توجيه الاساءة للغير اذا
سوف يكون الاخرين اهلا لعدم توجيه الاسائة لنا
لانه لكل فعل ردة فعل
واي تجريح للاخرين سوف ينعكس على الشخص الجارح لمشاعر الاخرين

اتمنى ان نعمل بالمثل القائل
لسانك حصانك

[صقر بني منبه]

هي طريقه سهله وميسره وتأكد انه لك ثواب بكل مره يستغفرون فيها بالطريقه هذي



كلنا عارفين فضل الإستغفار


خاصه اللي يستغفرون الف مره باليوم
لو تستغفر الف مره باليوم ان شالله بيتحقق لك امنيتك والشي اللي تسعى له بإذن الله




اي شي في بالك وودك ربي ييسره لك استغفرالله الف مره باليوم وان شالله يتممه ربي لك


إما ان تقول :


استغفر الله


او


استغفر الله الحي القيوم واتوب اليه


او


استغفر الله واتوب اليه




قال صلى الله عليه وسلم :


( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب)


!! ولاكن فيه مشكله


انه احياناً ننسى كم مره استغفرنا


لأنه عدد 1000 كبير شوي ونخربط


ولاكن هالطريقه روعه وسهله جربوها






الطريقه هي





عارفين كل اصبع فيه 3 اجزاء


كل جزء توقف عنده وتستغفر ( 5 ) مراات




على اجزاء اصابيع يدينك الثنتين كلهم


سبع مرات في اليوم




المحصله راح تكون استغفرت ربك اكثر من الف مره باليوم








سهل وسريع وماتنسى




سبحان الله الاستغفار مفعوله سرييييييييييع


وبسرعه تشوف اثره


يعني اذا انزنقت اي وقت ولا تأخرت على شغلك او امتحانك


استغفر طول الطريق وبتوصل تلقى الأمور تمام ان شاءالله


يعني اي شي بسيط يضايقك استغفر وبتنفرج لك على طول بإذن الله


حتى لو اردة شي


استغفررررررررررو و ستجدونه بإذن الله




يعني الاستغفار يفرررررررج الهم


ويسهل الأمور ويصير كل شي ماشي تمام







هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن ؟
عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود: 3].







هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟
عليك بالاستغفار:{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].






هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟
عليكم بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال:33].






هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟
عليكم بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح :1012].











...قصص واقعيه

أقسم لكم بالله الذي لا إله إلا هو ان هذه القصة حقيقية بكل ماجاء فيها ، وتتضمن قصتي هذه أنني رجل فقير اشتغلت في عدة أعمال ولكن الله لم ييسر لي النجاح فيها .. ثم قدر الله وسجنت في قضية سياسية في السعودية ، وكنت في السجن - الذي مكثت فيه قريباً من ثلاثة أشهر – قد لزمت الاستغفار بشكل قوي بحيث أصبحت أستغفر في اليوم الواحد ألاف المرات ولله الحمد ، وعلى الرغم من أن قضيتي خطيرة وقليل أن أسجن عليها سنة !! ، ولكن الله تعالى فرج عني بعد 87 يوماً فقط من سجني ، ثم رزقني سبحانه وبحمده بعد خروجي من السجن بستين ألفاً من أحد المحسنين حيث علم بسوء أحوالي المادية فاستدعاني من تلقاء نفسه وأعطاني ثلاثين ألفاً وبعد فترة قليلة أعطاني مثلها فكانت ستين ألفاً ، وقال لي : خذها عوناً على أمور دنياك !! .. وقد واللهِ اشتد ذهولي مما جرى فرأيت حينها رأي العين العواقب العظيمة للإستغفار ! .. وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال : ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ، ومن كل ضيق مخرجاً ، ورزقه من حيث لا يحتسب ) حسنه الحافظ ابن حجر في ' الأمالي المطلقة ' ، ص ( 251 )
هذا مايعجله الله تعالى لعبده في الحياة الدنيا بسبب الاستغفار من دفع البلاء وشرح الصدور وجلب الرزق وتفريج الكروب فضلاً عن غفران الذنوب وتكفير السيئات ورفع الدرجات .. فما أعظم ملازمة الاستغفار ! ، فاللهم لك الحمد ياكريم وياغفور يارحيم .
علماً بأن من أفضل صيغ الاستفار هي ( استغفر الله وأتوب إليه ) . ( أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) .

[صقر بني منبه]

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT99sZf2fM32CvqKC8ibMqZoItCtyC9F i2vn1qkdgFnFcptz4_c&t=1


لحظة حنين...

تتوق النفس فيها الى ملاقاة طيف الأحبة...

تشتاق العين لرؤيتهم...

وتحن الأذن لسماع أصواتهم...

لحظة حنين...

تبحث الروح عن وليفها وتوأمها.

[صقر بني منبه]

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQsYYanLC2jzOPWgbLVvVQZt2JNyeXP8 tLXwEczI0ZAMi2PFg_jQw&t=1

أُطيل فيها النظر...
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
إنها تشبهها...
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
تحترق...!!
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
مثلما هي تحترق من أجلنا..!!
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
تُضيء المكان....
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
مثلما هي نور حياتنا...
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
تبعث الدفء...
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
كدفء كفيها ..!!!
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
إنها تذكرني بها...
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif
بأمي الحبيبة...
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1935/1935587j99qiyghqu.gif

[صقر بني منبه]

http://forums.graaam.com/up/uploaded18/338733_01248842495.jpg (http://www.graaam.com/)



ضايق وأعرف علاج الصدر ليا ضاق
سورة تفرج هم وتزيد قدري

شيلوا القصايد الدفاتر والاوراق
وهاتوا لي القرآن لا ضاق صدري

[صقر بني منبه]

http://www.up.qatarw.com/get-12-2009-fvs0v0eq.bmp

حتى المطر...

له في داخلي..

ذكرى ألم...

كأن السماء...

وهي تسح ماي الغمام...

دمعي أنا...

لحظة وداع أحبتي...!!

ومثل المطر...

يغسل اوراق الشجر..

مثل الدموع...

تغسل في خافقي بقايا القهر.

[صقر بني منبه]

http://www.cu-g.com/vb/uploaded/115_01250980482.png



وش أسوي ..
لا صرت أنـآ شخص غ ـآمض
شخص مبهم
شخص ع ـآيش كل حياته بصمت.........؟؟؟!

[صقر بني منبه]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/c/c3/%D8%B4%D8%A7%D8%B7%D8%A6_%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%BA %D8%B2%D8%A9.jpg


غروب الشمس...

يمسح وجه الأفق بالحزن...

وهدوء البحر...

ينظم قصيدة حب.....

تتوشح بحمرة شفق دامي...!!

غروب تدمع له سحاب الشوق...

وخيوط الشمس...تجر ذيولها ..

تودع معالم يومها البائس..

وعلى صدر الوله.....

يرقص موج متعلق بريح الغدر...

ألم يصارع حنين وشوق..

يسيّر مركب داخل القلب متهالك.


اhttp://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQQ6iqWvPWBzDza5hy6E7VXnoNy8hriL kvVsLZoTbuyG5h6B1yY&t=1

[صقر بني منبه]

http://up.arab-x.com/Jan10/pBM92447.jpg



http://sl.glitter-graphics.net/pub/439/439708wi61rlv496.gifأجمل احساس...

في نظرة الطفل البريء...

وأسعد الناس...http://sl.glitter-graphics.net/pub/439/439708wi61rlv496.gif

من يحمل في داخله...

http://sl.glitter-graphics.net/pub/439/439708wi61rlv496.gifقلب شفاف...

وعين حلوة..

ماترى في الكون...http://sl.glitter-graphics.net/pub/439/439708wi61rlv496.gif

الا كل شيء وردي..

http://sl.glitter-graphics.net/pub/439/439708wi61rlv496.gifوكل شي جميل.

[صقر بني منبه]

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRBplf8KN8hmmo5DeL3ugJTATVUJ_5jq 1nGuwvPoVKdTgbODj9V (http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRBplf8KN8hmmo5DeL3ugJTATVUJ_5jq 1nGuwvPoVKdTgbODj9V)

تمضي بنا الأيام...

نسير مع عجلة الزمن ...

الكل لاهي...والكل مشغول..!!

نسير والأمل يحدونا...

نتطلع لكل جديد...

عين على الحاضر...وأخرى على المستقبل..!!

ننتظر مع كل اشراقة شمس كل خبر مفرح...

ونودع مع الغروب الكثير من الآلام...

زمن هو من اعمارنا...

وأحداث علينا مسجلة...

ولازال الطريق امامنا...

وكأني بالزاد قليل...

والطريق جد طويل..

[صقر بني منبه]

إضاءات في الصدق

علي بن صالح الجبر البطيّح

الصدق عزيز , حث عليه ربنا بقوله ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) والصدق كما قال حبيبنا محمد – صلى الله عليه وسلم – يهدي إلى البرّ , والبر يهدي إلى الجنة .." وللصالحين والفضلاء في الصدق أقوال جميلة وعبارات سديدة أتحفكم ببعضها: قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - (عليك بالصدق وإن قتلك) وقال أيضاً: (لأن يضعني الصدق ـ وقلّ ما يفعل ـ أحب إلى أن من أن يرفعني الكذب وقلّ ما يفعل) وقال : (قد يبلغ الصادق بصدقه. ما لا يبلغه الكاذب باحتياله) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر). وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "ما كذبت مذ علمت أن الكذب يشين صاحبه" وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله: "والله لو نادى منادٍ من السماء أن الكذب حلال ما كذبت" وقال يوسف بن أسباط رحمه الله: "لأن أبيت ليلة أعامل الله بالصدق أحب إلى من أن أضرب بسيفي في سبيل الله"، وقال الشعبي رحمه الله: "عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه ينفعك .واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك"
وقال عبد الملك بن مروان لمعلم أولاده: "علمهم الصدق كما تعلمهم القران".ويقول الشاعر:
عود لسانك قول الصدق تحظ به *** إن اللسان لما عودت معتاد
يقول الإمام بن القيم رحمه الله الصدق ثلاثة أقسام:
1- صدق في الأقوال. 2- وصدق في الأعمال. 3- وصدق في الأحوال.

أخي : سل نفسك ماالذي يجعلك تخالف الصواب في قولك وفعلك أحياناً ؟ وكم مرّة تقع في ذلك يومياً ؟ وهل تذكرت آية المنافق ( إذا حدّث كذب ) ؟ وهل أخذت على نفسك عهداً ألا تقع في دائرة الكذب مهما كانت الظروف , ومهما أضرّ بك الصدق , وليس بفاعل ؟

أخي : ياأخي : ثم ياأخي : اصدق القول والفعل تفز برضوان الله تعالى , ولايضيرك مايقول الناس عنك أنه لابد من المجاملات الكاذبة كي نتربع في قلوب الناس على حساب دخولنا في دائرة الوعيد !!!

أخي : افتح صفحة صدق بيضاء نقية ليس من الغد بل من هذه اللحظة , وارفع شعار الصدق في كل حين حتى تلقى ربك به , ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقاً , وأنت صدّيق – بإذن الله تعالى –

أخي الحبيب: إن أعظم ما في الصدق أنه يقود صاحبه إلى الجنة، وهذا هو الفوز العظيم قال – صلى الله عليه وسلم - ((أنا زعيم بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً))، فهذا هو الرّبح الأوفر لأهل الصدق، وأي ربح أعظم من الجنة لكن يبقى أن تسأل نفسك: ما هو نصيبك من هذا الخير العظيم؟ فإنه ما زاد نصيب الرجل في الصدق إلا وقلّ نصيبه من الكذب، والعكس كذلك، وقد قالوا: قد يكذب الصدوق ـ أي نادراً ولكن لا يصدق الكذوب ـ. أسأل الله تعالى أن يجعلنا مع الصادقين وأن يحشرنا معهم وأن يعصمنا من الكذب والزلل وبالله التوفيق .

[صقر بني منبه]

تعريف الصدق :

وهو: مطابقة القول للواقع، وهو أشرف الفضائل النفسية، والمزايا الخلقية، لخصائصه الجليلة، آثاره الهامة في حياة الفرد والمجتمع.

فهو زينة الحديث ورواؤه، ورمز الاستقامة والصلاح، وسبب النجاح والنجاة، لذلك مجدته الشريعة الإسلامية، وحرضت عليه، قرآنا وسنة.

قال تعالى: ((والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون، لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين)) (الزمر 33 ـ34) وقال تعالى: ((هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم، لهم جنات تجري من تحتها الأنهار، خالدين فيها أبدا)). (المائدة:119).

وقال تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا اتقو الله، وكونوا مع الصادقين)). (التوبة: 119).

وهكذا كرم أهل البيت عليهم السلام هذا الخلق الرفيع، ودعوا إليه بأساليبهم البليغة الحكيمة:

قال الصادق (عليه السلام): (لا تغتروا بصلاتهم، ولا بصيامهم، فإن الرجل ربما لهج بالصلاة والصوم حتى لو تركه استوحش، ولكن عند صدق الحديث، وأداء لأمانة) (1الكافي).

وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ( زينة الحديث الصدق)(2الإمامة والتبصرة).

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): (إلزموا الصدق فإنه منجاة)(3كمال الدين للصدوق).

وقال الصادق (عليه السلام): ( من صدق لسانه زكى عمله)(4الكافي).

أي صار عمله ببركة الصدق زاكيا ناميا في الثواب، لأن الله تعالى (إنما يتقبل من المتقين) والصدق من أبرز خصائص التقوى وأهم شرائطه.

مآثر الصدق

من ضرورات الحياة الاجتماعية، ومقوماتها الأصلية هي:

شيوع التفاهم والتآزر بين عناصر المجتمع وأفراده، ليستطيعوا بذلك النهوض بأعباء الحياة، وتحقيق غاياتها وأهدافها، ومن ثم ليسعدوا بحياة كريمة هانئة، وتعايش سلمي.

وتلك غايات سامية، لا تتحقق إلا بالتفاهم الصحيح، والتعاون الوثيق،وتبادل الثقة والائتمان بيم ألئك الأفراد.

وبديهي أن اللسان هو أداة التفاهم، ومنطلق المعاني والأفكار، والترجمان المفسر عما يدور في خلد الناس من مختلف المفاهيم والغايات، فهو يلعب دورا خطيرا في حياة المجتمع، وتجاوب مشاعره وأفكاره.

وعلى صدقه أو كذبه ترتكز سعادة المجتمع أو شقاؤه، فإن كان اللسان صادق اللهجة، أمينا في ترجمة خوالج النفس وأغراضها، أدى رسالة التفاهم والتواثق، وكان رائد خير، ورسول محبة وسلام.

وإن كان متصفا بالخداع والتزوير، وخيانة الترجمة والإعراب، غدا رائد شر، ومدعاة تناكر وتباغض بين أفراد المجتمع، ومعول هدم في كيانه.

من أجل ذلك كان الصدق من ضرورات المجتمع، وحاجاته الملحة، وكانت له آثاره وانعكاساته في حياة المجتمع.

فهو نظام عقد المجتمع السعيد، ورمز خلقه الرفيع، ودليل استقامة أفراده ونبلهم، والباعث القوي على طيب السمعة، وحسن الثناء والتقدير، وكسب الثقة والائتمان من الناس.

كما له آثاره ومعطياته في توفير الوقت الثمين، وكسب الراحة الجسمية والنفسية.

فإذا صدق المتبايعون في مبايعاتهم، ارتاحوا جميعا من عناء المماكسة،وضياع الوقت الثمين في نشدان الواقع، وتحري الصدق.

وإذا تواطأ أرباب الأعمال والوظائف على التزام الصدق، كان ذلك ضمانا لصيانة حقوق الناس، واستتاب أمنهم ورخائهم.

إذا تحلى كافة الناس بالصدق، ودرجوا عليه، أحرزوا منافعه الجمة، ومغانمه الجليلة.

وإذا شاع الكذب في المجتمع، وهت قينه الأخلاقية، وساد التبرم والسخط بين أفراده، وعز فيه التفاهم والتعاون، وغدا عرضة للتبعثر والانهيار.

أقسام الصدق

للصدق صور وأقسام تتجلى في الأقوال والأفعال، وإليك أبرزها:

1 ـ الصدق في الأقوال، وهو: الإخبار عن الشيء على حقيقته من غير تزوير وتمويه.

2 ـ الصدق في الأفعال، وهو: مطابقة القول للفعل، كالبر بالقسم، والوفاء بالعهد والوعد.

3 ـ الصدق في العزم، وهو: التصميم على أفعال الخير، فإن أنجزها كان صادق العزم، وإلا كان كاذبا.

4 ـ الصدق في النية، وهو: تطهيرها من شوائب الرياء، والإخلاص بها إلى الله تعالى وحده

[صقر بني منبه]

فضل الصدق
قال الله تعالى: "مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ" [الأحزاب: 23]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقًا وإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابًا".


ويكفي في فضيلة الصدق أن الصدِّيق مشتق منه، والله تعالى وصف الأنبياء به في معرض المدح والثناء فقال: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا "[مريم41] وقال تعالى: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا" [مريم 56].

وقال ابن عباس: أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق، والحياء، وحسن الخلق، والشكر.
وقال بشر بن الحارث: من عامل الله بالصدق استوحش من الناس.
وقال أبو سليمان: اجعل الصدق مطيتك، والحق سيفك والله تعالى غاية طلبك.
وقال رجل لحكيم: ما رأيت صادقًا ! فقال له: لو كنت صادقًا لعرفت الصادقين.





اعلم أن لفظ الصدق يستعمل في ستة معانٍ: صدق في القول، وصدق في النية والإرادة، وصدق في العزم، وصدق في الوفاء بالعزم، وصدق في العمل، وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها، فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صدِّيق لأنه مبالغة في الصدق.

الصدق الأول: في صدق اللسان، وذلك لا يكون إلا في الإخبار أو فيما يتضمن الإخبار وينبه عليه، والخبر إما أن يتعلق بالماضي أو بالمستقبل وفيه يدخل الوفاء والخلف، وحق على كل عبد أن يحفظ ألفاظه فلا يتكلم إلا بالصدق.
وهذا هو أشهر أنواع الصدق وأظهرها فمن حفظ لسانه عن الإخبار عن الأشياء على خلاف ما هي عليه فهو صادق.
الصدق الثاني: في النية والإرادة، ويرجع ذلك إلى الإخلاص وهو ألا يكون له باعث في الحركات والسكنات إلا الله تعالى، فإن مازجه شوب من حظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز أن يسمى كاذبًا.
الصدق الثالث: في صدق العزم، إن الإنسان قد يقدم العزم على العمل فيقول في نفسه: إن رزقني الله مالاً تصدقت بجميعه - أو بشطره أو إن لقيت عدوًا في سبيل الله تعالى قاتلت ولم أبالِ وإن قُتلت، وإن أعطاني الله تعالى ولاية عدلت فيها ولم أعصِ الله تعالى بظلم وميل إلى خلق، فهذه العزيمة قد يصادقها من نفسه وهي عزيمة جازمة صادقة، وقد يكون في عزمه نوع ميل وتردد وضعف يضاد الصدق في العزيمة، فكان الصدق هاهنا عبارة عن التمام والقوة.
الصدق الرابع: في الوفاء بالعزم، فإن النفس قد تسخو بالعزم في الحال، إذ لا مشقة في الوعد والعزم والمؤونة فيه خفيفة، فإذا حفت الحقائق وحصل التمكن وهاجت الشهوات، انحلت العزيمة وغلبت الشهوات ولم يتفق الوفاء بالعزم، وهذا يضاد الصدق فيه، ولذلك قال الله تعالى: "رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ" [الأحزاب: 23].
عن أنس رضي الله عنه: أن عمه أنس بن النضر لم يشهد بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق ذلك على قلبه وقال: أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه، أما والله لئن أراني الله مشهدًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع! قال: فشهد أحدًا في العام القابل فاستقبله "سعد بن معاذ" فقال: يا أبا عمرو إلى أين؟ فقال: واهًا لريح الجنة! إني أجد ريحها دون أحد! فقاتل حتى قُتل فوُجد في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة؛ فقالت أخته بنت النضر: ما عرفت أخي إلا بثيابه، فنزلت الآية.
الصدق الخامس: في الأعمال، وهو أن يجتهد حتى لا تدل أعماله الظاهرة على أمر في باطنه لا يتصف هو به؛ لا بأن يترك الأعمال ولكن بأن يستجرَّ الباطن إلى تصديق الظاهر، ورب واقف على هيئة خشوع في صلاته ليس يقصد به مشاهدة غيره ولكن قلبه غافل عن الصلاة فمن ينظر إليه يراه قائمًا بين يدي الله تعالى وهو بالباطن قائم في السوق بين يدي شهوة من شهواته.
الصدق السادس: وهو أعلى الدرجات وأعزها: الصدق في مقامات الدين، كالصدق في الخوف والرجاء والتعظيم والزهد والرضا والتوكل والحب وسائر هذه الأمور، فإذا غلب الشيء وتمت حقيقته سمي صاحبه صادقًا فيه، كما يقال: فلان صدق القتال، ويقال: هذا هو الخوف الصادق. ثم درجات الصدق لا نهاية لها، وقد يكون للعبد صدق في بعض الأمور دون بعض فإن كان صادقًا في جميع الأمور فهو الصدِّيق حقًا.

قال سعد بن معاذ رضي الله عنه: ثلاثة أنا فيهن قوي وفيما سواهن ضعيف: ما صليت صلاة منذ أسلمت فحدثت نفسي حتى أفرغ منها، ولا شيعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قائلة، وما هو مقول لها حتى يُفرغ من دفنها، وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولاً إلا علمت أنه حق، فقال ابن المسيب: ما ظننت أن هذه الخصال تجتمع إلا في النبي عليه الصلاة والسلام

[صقر بني منبه]

النصيحه . متى ؟ و كيف ؟ + حكم واقوال من ذهب .......!!! (http://www.nos7.com/vb/showthread.php?t=17403)


الهدية.. متى؟ وكيف؟



فتحي عبد الستار





مهما تنوعت سبل الاتصال ووسائل الدعوة والتأثير.. فإن الكلمة الصادقة والنصيحة المباشرة المخلصة ستظل تحتل مكانة عالية وأساسية في عالم الدعوة.

فلقد كان تقديم النصيحة رسالة كل رسل الله عليهم السلام، فقد سجَّل القرآن الكريم على لسان نوح ـ عليه السلام ـ قوله لقومه: }أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وأَنصَحُ لَكُمْ وأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ{ [الأعراف: 62]. وعلى لسان هود ـ عليه السلام ـ : }أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ{ [الأعراف: 68]. وعلى لسان صالح ـ عليه السلام ـ : }يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي ونَصَحْتُ لَكُمْ{ [الأعراف: 79]. وعلى لسان شعيب ـ عليه السلام ـ : }لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي ونَصَحْتُ لَكُمْ{ [الأعراف: 93].





ولقد أشار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى تلك المكانة العليا للنصيحة؛ حيث عرَّف الدين بأنه النصح للمسلمين، فقال: ((الدِّينُ النَّصِيحَةُ)) قيل: لِمَنْ؟ قَالَ: ((لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ)) [مسلم].

كما أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أخذ البيعة من الصحابة عليها ضمن أفعال ثلاثة؛ فعن جرير بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال: ((بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَى إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ)). [البخاري].





من معاني النصيحة:



والنصيحة تحمل في معناها ضمن ما تحمل: الإخلاص والصدق والنقاء والصراحة والصفاء؛ فهي مشتقة من الفعل "نصح" أي: خَلَصَ، والناصحُ: النقي الخالص من كل شيء، والنُّصْح: نقيض الغِشِّ، ويقال: نَصَحْتُ له، أَي: أَخْلَصْتُ وصَدَقْتُ. كما تحمل أيضًا معنى الإصلاح والنماء.. يقال: نَصَحَ الغيثُ البلادَ نَصْحًا إِذا اتصل نبتها فلم يكن فيه فَضاء ولا خَلَلٌ [لسان العرب]. وقال ابن الأَثير: النصيحة: كلمة يُعَبَّر بها عن جملة، هي "إِرادة الخير للمنصوح له"، فليس يمكن أَن يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة تجمع معناها غيرها.

والنصيحة لله تعني: صحة الاعتقاد في وحدانيته، وإِخلاص النية في عبادته، وترك الإلحاد في صفاته، ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها، وتنـزيهه من جميع النقائص، والقيام بطاعته، واجتناب معصيته، والحب فيه والبغض فيه، وموالاة من أطاعه، ومعاداة من عصاه، والاعتراف بنعمته وشكره عليها.



والنصيحة لكتاب الله تعني: التصديق به والعمل بما فيه، وتعظيمه، وتلاوته حق تلاوته، والذب عنه، والوقوف مع أحكامه، وتفهم علومه وأمثاله، والاعتبار بمواعظه، والتفكر في عجائبه، والعمل بمحكمه، والتسليم لمتشابهه، ونشر علومه.



والنصيحة للرسول تعني: التصديق بنبوَّته ورسالته، والانقياد لما أَمر به ونهى عنه، ونصرته حيًّا وميتًا، ومعاداة من عاداه، وموالاة من والاه، وإعظام حقه وتوقيره، وإحياء طريقته وسنته، وبث دعوته، ونشر شريعته، ونفي التهمة عنها، والإمساك عن الكلام فيها بغير علم، وإجلال أهلها لانتسابهم إليها، والتخلق بأخلاقه والتأدب بآدابه، ومحبة أهل بيته وأصحابه، ومجانبة من ابتدع في سنته، أو تعرض لأحد من أصحابه.



والنصيحة لأئمة المسلمين تعني: معاونتهم على الحق، وطاعتهم فيه وأمرهم به، وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف، وإعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين، وألا يُغَرُّوا بالثناء الكاذب عليهم، والدعاء لهم بالصلاح.



والنصيحة لعامَّة المسلمين تعني: إرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم، وكف الأذى عنهم، وتعليمهم ما يجهلونه من دينهم، وإعانتهم عليه بالقول والفعل، وستر عوراتهم، ودفع المضار عنهم، وجلب المنافع لهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق، والشفقة عليهم، وتوقير كبيرهم، ورحمة صغيرهم، وتخولهم بالموعظة الحسنة، وترك غشهم وحسدهم، وتنشيط هممهم إلى الطاعات.





حُكْم النصيحة:

يقول الإمام النووي نقلاً عن الإمام ابن بطال -رحمهما الله-: إن النصيحة تُسَمَّى دينًا وإسلامًا، وإن الدين يقع على العمل كما يقع على القول. والنصيحة فرض يجزي فيه من قام به ويسقط عن الباقين. والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يُقبَل نصحه، ويُطَاع أمره، وأَمِنَ على نفسه المكروه؛ فإن خشي على نفسه أذى فهو في سعة. ا.هـ.



ولكن اعلم -أخي الداعية- أن الأجر والثواب إنما يكون على قدر المشقة والتعب؛ فلا تترك النصيحة لشخص ما بحجة الحفاظ على صداقته ومودته، أو لطلب الوجاهة عنده ودوام المنـزلة لديه؛ فإن تلك الصداقة والمودة بينكما -إن كانت حقيقية- توجب له حقًّا عندك، ومن حقه أن تنصحه وتهديه إلى مصالح آخرته، وتنقذه من مضارها، وصديق الإنسان ومُحِبُّه هو من سعى في عمارة آخرته، وإن أدى ذلك إلى أذى في دنياه، وعدوه من يسعى في ذهاب أو نقص آخرته، وإن حصل بسبب ذلك صورة نفع في دنياه، وإنما كان إبليس عدوًّا لنا لهذا، وكان الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- أولياء للمؤمنين لسعيهم في مصالح آخرتهم وهدايتهم إليها.





أهمية النصيحة:

وتنبع أهمية النصيحة -كوسيلة من وسائل الدعوة- من عدة جوانب:

1- قدرة جميع الناس على تقديمها.

2- لا تتطلب جهدًا كبيرًا ولا وقتًا طويلاً في الترتيب والإعداد والتقديم.

3- لا تتطلب إلا مهارات بسيطة يمكن للكل تعلمها.

4- النصيحة علامة واضحة على حب الشخص المنصوح، فإن أحد معايير الحب هو النصح المخلص، والصديق الذي يقدم النصيحة يُعَد صديقًا لا يمكن الاستغناء عنه في الحياة.





أمور يجب أن يراعيها الناصح:

1- الإخلاص لله، وجعل النصيحة خالصة لوجهه وحده، وليس لأي غرض دنيوي.



2- أن يكون هو نفسه يطبق ما يقول وقدوة حسنة فيما ينصح به من فضائل أو ينهى عنه من رذائل.



3- التأكد من صحة الأمر الذي ينصح به من الناحية الشرعية وغيرها، فلا يقدم معلومات مشوشة، فتلك أمانة.



4- تخير الوقت المناسب.



5- تحسس الجو النفسي المهيِّئ لسماع النصيحة.



6- الذكاء في انتقاء واستخدام الكلمات المناسبة.



7- إظهار الحب وإبداء الود بإخلاص قبل الشروع في توجيه النصيحة.



8- يجب أن تكون النصيحة سرًّا بينك وبين المنصوح، وليست علانية؛ فقد قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "مَنْ وَعَظَ أخَاهُ سِرًّا فقد نَصَحَه وزَانَه، ومَنْ وَعَظَهُ عَلانِيَةً فَقَدْ فَضَحَهُ وشَانَه". وتأكد أن النصيحة العلنية لا تؤتي ثمارها الطيبة، وإنما تخرج عن كونها نصيحة إلى كونها استفزازًا للمنصوح وإشعاره برغبتك في فضحه أمام الآخرين، وتسيطر عليه هذه المشاعر؛ مما يجعل أذنيه وقلبه لا تلتفت للمعنى الطيب الذي تشتمل عليه النصيحة؛ مما يجعله يأخذ موقفًا مضادًّا. وتذكر أن الهدف من النصيحة هو تصحيح العيوب والأخطاء لدى الأفراد، وليس إشاعة أفعالهم السيئة أو فضحهم.



9- عدم إشعار المنصوح بالتكبر والتعالي عليه، ولا تجعله يشعر في كلامك بنغمة التفوق والاستعلاء، أو اللوم أو السخرية، أو الاتهام.



10- أشعر المنصوح بتقبلك شخصيًّا للنصح إن هو أو غيره نصحك، وأنك غير منـزه عن الخطأ.



11- أشعر المنصوح بتقديرك لظروفه وأنك تلتمس له الأعذار.



12- احذر أن يتحول موقف النصيحة إلى ساحة جدال عقيم ومناقشة عدائية.

أمور يجب أن تتوفر في المنصوح:

1- الترحيب بالنصيحة بقلب سمح وعقل متفتح ووجه مبتسم.

2- التعبير عن قبولها بالامتنان والتقدير.

3- التصميم والعزم على الشروع في العمل بهذه النصيحة نحو تحقيق التحسن المطلوب.
وفي المأثور: "أدِّ النصيحة على أكمل وجه، واقبلها على أي وجه".
ولكن ماذا لو لم تجد من المنصوح هذه الأشياء، رغم قيامك بالنصيحة على أكمل وجه؟
1- اعلم أولاً أن تقديم النصيحة واجب علينا وعبادة نؤديها لله ـ عز وجل ـ ، بغض النظر عن الطريقة التي يتلقاها بها المنصوح.
2- اعلم أن أفضل الناصحين قوبلوا بمثل أو أشد ما قوبلت أنت به؛ فقد أقام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أمر الله ـ عز وجل ـ صابرًا محتسبًا، مؤديًا إلى قومه النصيحة، على ما يلقى منهم من التكذيب والأذى والاستهزاء.
3- إذا حاورك المنصوح فاحرص على محاورته بالحسنى، وإن أساء إليك فلا ترد إساءته، بل افعل مثلما فعل هود ـ عليه السلام ـ ؛ حيث حكى عنه القرآن الكريم: }وإلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ قَالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ إنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وإنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الكَاذِبِينَ{ [الأعراف: 65، 66].
4- إذا لم تجد نتيجة من الحوار، فانْهِ الحوار فورًا، وافعل وقُل مثلما فعل وقال صالح ـ عليه السلام ـ لقومه: }فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي ونَصَحْتُ لَكُمْ ولَكِن لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ{ [الأعراف: 79].
5- لا تتقاعس ولا يثبط عزمك إذا لم تجد تغييرًا فوريًّا في سلوك من نصحته؛ فمثل هذه التغييرات عادة ما تحتاج إلى فترة زمنية تنقضي بين الاقتناع، ثم العزم، ثم التنفيذ.
6- من الممكن أن تجد البعض غير مكترث بنصيحتك المخلصة، ولكن هذا ينبغي ألا يصيبك بالإحباط؛ فقد أظهرت التجارب أن هؤلاء الذي أزعجتهم النصيحة الصريحة ورفضوها عند تلقيها كانوا في وقت ما فيما بعد مقدرين وممتنين تمامًا في قلوبهم للنصيحة ومقدمها.
برنامج عملي:
1- أحضر ورقة وقلمًا، واختلِ بنفسك ساعة.
2- قم بإجراء عَصْف ذهني، لتتذكر مَن في أقربائك وجيرانك وزملائك ومعارفك يحتاج إلى نصيحة منك.
3- اكتب كل اسم يرد على خاطرك، محددًا أمامه النصيحة التي تريد أن توجهها له، مع مراعاة الأولويات، والأهم من النصائح قبل المهم.
4- حدد وسيلة الاتصال بكل منهم، والمدخل الذي ستدخل منه.
5- رتب الأسماء في مجموعات بحسب تجاورهم والصفة التي تجمعهم.
ابدأ الآن.
وأخيرًا..
إن سيدنا عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ طالما دعا ربه قائلاً: "رَحِمَ الله امرأً أهْدَى إليَّ عيوبي"، وقوله هذا يدل على أنه يعتبر تذكيره بعيوبه هدايا، وأنها ليست هدايا قيمة فقط، لكنها ضرورية لا يمكن الاستغناء عنها، ولا سيما في الوقت الحاضر.
إن هذه الممارسة تنبع من حبنا للآخرين واهتمامنا بهم، فإذا أنت أحببتهم يتعين عليك أن توضح لهم أخطاءهم، لا أن تفضحها للآخرين، ويتعين عليهم أن يتبادلوا معك ذلك، وإلا فإن الإيمان يصبح موضع تساؤل وفقًا للحديث: "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ" [البخاري].
وهذا هو نقيض الأنانية التي نجدها في المجتمعات المادية؛ لأن الناس فيها يهتمون بأنفسهم فقط، إن غايتهم هي الحرية الشخصية للتمتع بالشهوات والانقياد وراء الرغبات، وهم بذلك غير ملزمين أن يخبروا الآخرين بما لا يودون سماعه، من مكاشفة بالعيوب ومحاولة إصلاحها؛ مما يمثل صورة من صور النفاق الاجتماعي.
إن هدف الداعية هو إقامة الحق في المجتمع، حتى لو أدى ذلك إلى إخبار الآخرين بما لا يودون سماعه، وعليك إذن أن تبدأ حالاً، وتعوِّد نفسك على ذلك.
إنك لا تفكر عندما ترى أحد الناس يرتدي قميصًا متسخًا أو فقد بعض أزراره، أو يضع رباط عنق معوجًّا أو غير مناسب، أو فتحة سرواله مفتوحة، أو بقايا طعام على وجهه ولحيته، لا تترد أن تتحدث إليه وتنصحه بتعديل ما رأيت، ولا تجد حرجًا في ذلك، ولا هو أيضًا.. فما بالنا نتردد ونسكت إذا رأينا عيوبًا أخطر من تلك العيوب المظهرية الشكلية، عيوبًا في القلب والسلوك؟!.
منقول من إسلام أون لاين
*:: ~ # ~ حكم و أقوال ~ # ~ ::*
من اعتصم بعـقـله ضل ، ومن استغـنى بماله قل ، ومن عز بمخلوق ذل
إياك ومؤاخاة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك .
عظ الناس بفعـلك ولا تعظهم بقولك ، واستح من الله بقدر قربه منك ، وخفه بقدر قدرته عليك
من كثر مزاحه زالت هيبته ، ومن كثر خلافه طابت غيبته .
أقدام متعـبة وضمير مستريح خير من ضمير متعـب وأقدام مستريحة .
الضربات القوية تهشم الزجاج لكنها تصقل الحديد .
وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كاملة على قبره
لا تتكلم وأنت غاضب فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك
قال معاذ بن جبل: تعلموا العلم فإن تعـلمه حسنة، وطلبه عبادة،
§ وبذله لأهله قربة. والعلم سبيل أهل الجنة،
§ والأنيس في الوحشة، والصاحب في لغربة،
§ والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء،
§ والزبن عند الأخلاء ، والسلاح على الأعداء
§ .يرفع الله به قوماً فيجعلهم قادة أئمة تقتفى آثارهم، ويقتدى بفعالهم.
§ والعلم حياة القلب من الجهل ، ومصباح الأبصار من الظلمة،
§ وقوة الأبدان من الضعف ، يبلغ بالعبد منازل الأخيار،
§ والدرجات العلا في الدنيا والآخرة.
§ الفكر فيه يعدل الصيام، ومذاكرته القيام،
§ وبه توصل الأرحام، ويعرف الحلال من الحرام .
إذا ما كنت ذا قلب قنـوع *** فأنت ومالك الدنيا ســــــواء
ومن نزلت بساحته المنايا *** فلا أرض تقيه ولا سمــــاء
وأرض الله واسعة ولكن *** إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين *** فما يغني عن الموت الـــدواء
أول الغضب جنون و آخره ندم
قال لقمان الحكيم لابنه : يا بنيّ إنَ الدنيا بحر عميق ، وقد غرق فيه ناس كثير ، فاجعـل سفينتك فيها تقوى الله ، والأعمال الصالحة بضاعتك التي تحمل فيها ، والحرص عليها ربحك ، والأيام مَوجـُها ، وكتاب الله دليلها ، وَرَدُّ النفسِ عن الهوى حبالها ، والموت ساحلها ، والقيامة أرض المتجر التي تخرج إليها ، والله مالكها ...
من عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه، ومن أصلح ما بينه وبين الله
أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أخلص سريرته أخلص الله علانيته.
قال لقمان لإبنه : يا بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم ، فافتخر بحسن صمتك .
قال عبدالله بن المقفع : إذا أسديت جميلا إلى انسان فحذار أن تذكره ، وإن أسدى إنسان إليك جميلاً فحذار أن تنساه .
الدنيا مزرعة لربِّ العالمين ، والناس فيها زرعه ، وملـَكُ الموت منجله ، والمقبرة مدارسُه، والقيامَة تذريَته والجنـّة بيتُ أحبابه ، والنار بيت أعدائه ،،،، فريق في الجنة وفريق في السعير .
أسهـَلُ طريقـَــةٍ للســعادة ، هي أن تـُشرِك فيها غيرَكَ
مَن دخـَلَ القـَـبرَ بـِـلا زادٍ ، فـ كـأَنـَّمـا رَكِبَ البـَحرَ بـِلا سَفـيـنةٍ
أَبو بكرٍ الصِدّيق _ رَضيَ الله عنه _ .
الفرقُ بينَ الحكيمِ و الجـاهِلِ ، أَنَّ الأَوَّلَ يُناقِشُ في الرأيِ ، و الثـاني يُجادِلُ في الحقائقِ .
قال القرطبي رحمه الله :
(( اعـلم أن الموت هو الخطب الأفظع ، والأمر الأشنع ، والكأس التي طعمها أكره وأبشع ، وأنه الأهدم للذات ، والأقطع للراحات ، والأجلب للكريهات ، فإن أمرا يقطع أوصالك ، ويفرق أعضاءك ، ويهدم أركانك ، لهو الأمر الفظيع ، والخطب الجسيم ، وإن يومه لهو اليوم العظيم ))
لا يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة إلا بعد أن يتعـلم كيف يفكر .
اكتبوا أحسن ما تسمعون ،، واحفظوا أحسن ما تكتبون ،، وتحدثوا بأحسن ما تسمعون " ابن المقفع "
من وعظ أخاه سرا فقد سره وزانه ومن وعظه علانية فقد ساءه وشانه
كن في الدنيا كالنحلة، إن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعـمت أطعـمت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه .
كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فانها تبدأ كبيرة ثم تصغـر، وكل شيء إذا كثر رخص، إلا الأدب فانه إن كثر غلا " أحد الحكماء "
سئل أحد الحكماء : ممن تعـلمت الحكمة ؟!
قال : من الرجل الضرير !؟
لأنَّه لا يضع قدمه على الأرض إلا بعـد أن يختبر الطريق بعـصاه .
قال أحد الحكماء لابنه في موعظة: يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغـضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره !
سُئلت أم: من تحبين من أولادك ؟ قالت: مريضهم حتى يشفى ، وغائبهم حتى يعود ، وصغيرهم حتى يكبر ... ودارسهم حتى يعـود.
قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة ..أخ كالغـذاء تحتاج إليه كل وقت ، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً ، وأخ كالداء لا تحتاج إليه أبداً.
سئل حكيم : ما الحكمة؟
فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله .
قطرة الماء تـثـقب الحجر.. لا بالعـنف.. لكن بتواصل السقوط .
من وعـظ أخاه سراً فقد نصحه.. ومن وعـظه علانية فقد فضحه.. الشافعي
إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب ، وإذا خرجت من اللسان لم تتجاوزالآذان .
لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه .
القـناعة دليل الامانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة .
تعلم من الزهرة البشاشة ، ومن الحمامة الوداعة ، ومن النحلة النظام ، ومن النملة العمل ، ومن الديك النهوض باكراً .
من نظر في عيبه اشتغـل عن عيوب الناس .
قالو عن الصبر:
الصبر ...عند المصيبة .. يسمى ايماناً
الصبر.. عند الأكل .. يسمى قناعة
الصبر.. عند حفظ السر .. يسمى كتماناً
الصبر.. من أجل الصداقة .. يسمى وفاء
الفراغ يصيب الإنسان عندما يكون بلا هواية .
الحياة كالمطار .. قادمون ومغادرون .
القلوب مزارع فازرع فيها الكلمة الطيبة فإن لم تتمتع بثمرها تتمتع بخضرها.
( لقمان الحكيم)
إذا أردت أن تكون في راحة فكل ما أصبت والبس ما وجدت وارضَ بما قُضيَ عليك.
المؤمن كالورقة الخضراء لا يسقط مهما هبت العـواصف .
ما ندمت على سكوتي مرة ولكن ندمت على الكلام مرارا .
من كثر كلامه كثر خطؤه .
لا خير في القول إلا مع العمل .
ليس الشجاع من يعـترف بالخطأ ولكن من لا يكرره .
الصداقة كالماء . سهل أن تضيعه و صعـب أن تحتفظ به .
الصداقة تحفة تزداد قيمتها كلما مضى عليها الزمن .
ليس مهما أن تعلم متى تتحدث ولكن الأهم أن تعلم متى تصمت .
من كثر خطؤه قل حياؤه .
الكافر كالورقة الصفراء يسقط من أول نسـمة هواء .
من قل ورعه مات قلبه .
من يتكلم أولا... يفكر ثانيا ويندم ثالثا .
الجمال عرض زائل .
علمني كيف أصطاد السمك خير من أن تعـطيني سمكة كل يوم .
قيل للفضيل بن عياض: ما أزهدك؟ قال: فأنتم أزهد مني ، قيل كيف؟ قال: لأني أزهد في الدنيا وهي فانية، وأنتم تزهدون في الآخرة وهي باقية!.
شكا رجل إلى بعض الزهاد كثرة عياله، فقال له الزاهد: انظر من كان منهم ليس رزقه على الله، فحوَّله إلى منزلي .
قال عـمر بن العـزيز: الأمور ثلاثة: أمر استبان رشده فاتبعه، وأمر استبان ضرره فاجتنبه، وأمر أشكل عليك فتوقف عنده.
وقال بعـض الحكماء: " تعـلم العـلم فإنه يقومك ويسددك صغـيراً، ويقدمك ويسودك كبيراً، ويصلح زيغـك وفاسدك، ويرغم عدوك وحاسدك، ويقوم عـوجك وميلك، ويصحح همتك وأملك".
العلم والجهل في القلوب، كالعـمى والبصر في العـيون .
الحر عـبد إذا طمع، والعـبد حر إذا قنع .
وللناس أعين :
قال الإمام الشافعي:
لسانك لا تذكر به عورة امـــــــــرئ فكلك عـورات وللناس ألسن
وعينك إن أبدت إليك مساوئــــــــــاً فصنها وقل ياعين للناس أعين
وعامل بمعروف وسامح من اعتدى وعاشر ولكن بالتي هي أحسن.
أربعة تؤدي الى أربعة:-
1 الصمت إلى السلامة0
2- والبر إلى الكرامة0
3- والجود إلى السيادة0
4- والشكر إلى الزيادة0
قال بعض الحكماء:--
إذا رأيت من أخيك عيبا فإن كتمته عنه فقد خنته وإن قلته لغـيره فقد اغـتبته وإن واجهته به فقد أوحشته
فقيل كيف نصنع ؟؟
قال: تكني عنه وتعـرض به في جملة الحديث .

[صقر بني منبه]

آداب النصيحة في الإسلام (http://www.libyanyouths.com/vb/t310.html)


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الهادي إلى الصواب ، وأشهد أن لاإله إلا الله الواحد الوهاب ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله من آتاه ربه الحكمة وفصل الخطاب صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الأحباب أما بعد :
إخواني الإعزاء أخواتي العزيزات رواد هذا القسم المبارك وغيره من الأقسام في هذا المنتدى العربي الكريم
الـ عليكم ورحمة الله وبركاته سـلام
ثم أما بعد :
أريد أن أفتح معكم اليوم موضوعاً يعتبره أصحاب الفضيلة العلماء من أهم المواضيع التي يتحتم على الناصح أو الداعي إلى الله معرفته والإلمام به ؛ هذا الموضوع هو (آداب النصيحة (http://www.libyanyouths.com/vb/t310.html)في الدين الإسلامي ) وأنا هنا سأتكلم على بعض القضايا التي يحبها الناس وبعض القضايا التي يكرهونها في عملية النصح راجياً منكم إعطاء مقترحاتكم وأرائكم في ما أكتبه في هذا الموضوع ،وأفتح لكم باب النقاش، واستفتح بالذي هو خير :
أول أدب : لاتنصح الناس في العلن :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " النصيحة (http://www.libyanyouths.com/vb/t310.html)في الملأ فضيحة " أو كما قال .
ثاني أدب : لاتركز على السلبيات دون الحسنات :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنصار :"فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم " أوكما قال .
ثالث أدب: لا تكثر من وضع اللوم على الآخرين .
رابع أدب :سلم بخطئك حين تخطيئ :
وقد قيل :" التائب من الذنب كما لاذنب له " وقد قيل أيضاً "المقر بذنبه كما لاذنب له " .
خامس أدب :ابتعد عن نسب الفضل لنفسك .
سادس أدب : لاتذكر الناس بأخطائهم :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة "أو كما قال .
سابع أدب :احذر من النقد المباشر :
والدليل على ذلك قصة الحديث " من سن في الإسلام (http://www.libyanyouths.com/vb/t310.html)سنة حسنة " ليس هذا مقام ذكرها لأن القصة طويلة .
ثامن أدب : الفت النظر إلى الأخطاء تلميحاً وبكل لباقة :
لنا في رسول الله قدوة حسنة ، حينما قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنه :"نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل " .
تاسع أدب : لاتعامل الناس باستعلاء :
وأفضل الأدلة على هذا الأدب قصص الأئمة الأربعة الموجودة في كتب السيرة .
عاشر أدب :احترام آراء الآخرين ، ولاتقل لأحد :أنت مخطئ:
وأكبر دليل على ذلك صبره صلى الله عليه وسلم على جفاء الأعراب حين يخاطبوه، يدخل الرجل منهم مغضباً ويخرج وأسارير الرضا على وجهه .
الأدب الحادي عشر : الناس يحبون من يصحح أخطائهم دون جرح مشاعرهم .
الأدب الثاني عشر : أخلق في الآخر رغبة جامحة في أن يفعل ماتريد منه :
وكان ذلك دأب الرسول صلى اله عليه وسلم فكان يشوق الناس لمايأمرهم به ، فلما أراد أن يُسيّر جيشاً قال:"لأعطين الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله ".
هذا قليل من كثير وغيض من فيض ، وإلى أن ألتقي معكم على مائدة موضوع جديد هاهو الرابطي يحيكم .
والـ عليكم ورحمة الله وبركاته سـلام
والحمدلله رب العالمين

[صقر بني منبه]

حِينَ أحَببتُكَ ، ظّننتُ أنّكَ ستُعيِد إليّ ثقَتِي ,،
وأنّ قَلبُكَ لِ خَرابْ رُوحِيْ عمَآر ,،/ والأهَم : أننّيِ ظنَّنتكَ تسَتحِقْ ..!
,*
لِذّلكَ فقَط تَحمّلتُ فِي هوَاكْ "مـآ لَا تطُيقِه أنثَى" تُحِبْ بِ صَدِقَ ,،
ولكنّكَ خذّلتنِي حِين إسَتدِرتَ بِلا مُبِررَ ورَحلِتَ بِعَيداً ..!
,*


نعَم : أَنَا لَمْ أتَمسِّكَ بِ أطرَآفْ حَكآيِتكَ وأستَجدَّيكَ البِقَآء ,,
ومَآ بِكيتُ علَى أطّلالْ الذِكريَاتَ وصَلّيتُ لِكَيْ تعُود ..!
,*
أنَا صَبرتُ في أسوَأ لَيالي فراقكَ على آلام لا تُطآقْ
علَى مشِاعرٌ ذليلَة لَن تتخيّلهَا أنتَ أبدًا ..!
,*


على أفكَار سيّئَة جدًا كَآنِتْ تَنحُت جِسَد إحتمَآليِ
كَانَ يِقتَلنِي صَوتُ كِلمآتكَ الكَاذبَة فيمَآ يِخصّنيُ بِكَ ..



,*


وما مزّقتُ أورَاق العُمر و أنَا أُردّد :
[ يعُود .. لَن يعُود .. يعُود .. لَن يعُود ]
فـ مَا جدوَى عوُدتِكَ إِنَ كُنِتَ سّتبعَثُ بِهَا ذُلّي مِن جَديِد ..!
يا مَنْ كِسرَ نفَسِي وَ صِنعَ بِ دآخَليْ شَرخْ فِي الصّمِيمْ ..





,*


مَا ذنبِي لكَي أُعاقَب بِكَ هكذَا ..؟

[صقر بني منبه]

الدموع لغة عالمية
تتكلمها جميع الشعوب



"

الدموع :




حيلة المرأة وسلاح الضعيف وشفاعة التقى وملهى العشاق



مَشفى للجروح ومَنسى للألم وعَودة للضمير ووسيلة للندم

وطن الغريب وشوق البعيد وراحة الضمير




أما أنا



ابكي إن إستطعت البكاء فلا اتردد ؟


للأغراض متعددة :



بكاء سرور : وهذا لم يحصل قط ؟

بكاء للألم : عندما تعرضت لحادث ؟

وبكاء للندم : عندما اتذكر ذنوبي فأبكي

واتوسل واسأل الله أن يحسن خاتمتي وهو راضاً عني ؟

وبكاء للفراق : كل صباح ومساء ؟

وبكاء للقاء : لم يأتي بعد ؟

وبكاء للبكاء : وهوانين بصوت منخفض يدل على عمق الألم .... ؟

بكاء خشية : عندما استمع لشيخ أو اقرأ القرآن

وهي أفضل الدموع ولكن لاتأتي ألا بعد تعلق قلبك بالله عز وجل

[صقر بني منبه]

كل شيء رحل وأرتحل ...
صفير الرياح الخآفِته وسكون الآرواح وهدوء المكان يذكرني رغمآ عني ..
لازآل صوتك فقط من خلف الأ وتآر يٌنآجيني "(
أين أنتِ ي أجمل أقدآري ؟
أين أصبحت غيمتي الطآهرة وكيف قلبهآ؟!
هكذا اسمعك وخالقي..
قد جعلتك لغُة نسياني ..
وأتوآرى مِنكْ بِ أركآنيً و زوْآيًايَ ..
أرهبًتْ قلْبآ,,
وحآصْرهُ هلعُ المَكآن الخْآويً منْ هزيِم حٌبً رحْل خلفَ تِلكٌمٌ السمْآء.
لم يعٌد يوآريًه النُورْ "(
قلبْيَ العْاشقَ أو الخآئِب سمُهِ ما شئِتْ فلك حُريْةٌ القْرآر..
كآن صدى فوحِه المُخمري يُنآجِيْك كٌل ليًلةْ..
بل كٌل ترنيمة نفًس ورعشة هدب ودقة قلب وهدوء مكآن وفرح أوطآن..
صوتك ...
نعم صوتك الغآوي بترآتيله المُنطْوية إنسْدًلَت بِ رقْة إلى أشجآن غيًمْي ومضًجعيِ..
لمْ أخجل يوُمآ ولم أنْدم لو بقِيتٌ معك بعدهآ زمننآ ..
قد كًنتْ لي لبآسٍ يوآريني مِنْ خَجْل نفًسْي ولم أخَجلْ منًك..
إشْتعَل قلبيُ وأرتوى ..
إنْحلَ وأرتْقَى ,,
ولمْ يبْقىَ سِوْى الــأصْدآء بعدً رحيًلكْ ..
لِمآ كٌنت أنت منْ ذبحنيً ولم يكٌنْ غيرُك ..!؟
فقط مآ أردتُه صِدقْ قلبَكْ "الميًتْ" ..
رحْلتَ وتركتني ...
............... ومضًيت ومضى دهْريً ونسْيتَ ..
نِسيآنآ يتلوُهـ نِسيآن ..
وعُمرآ توآرى بلْ أنقضى ,’
فْ لمآ ألآن !
عودتك لِ عَريشًي الذْآبِل؟!
بعد أن زآل الحُلم وأقبْعتهُ بِ رمآد الذكرى "أعُدَت" !
أستْحلِفُك بِربك ما ألذي حدثْ؟!
أترك هذه المساحه لك
فلتٌجِب عليهآ إن إستطعت ......؟!
حآن الوقت ..
لِ ترحْل كمآ عُدت,
وتتركٌني وحْآل سَبيًلي ..
لمْ يعٌد هو لكْ أقولهْا عن ثِقة بالغةِ الرضْى..
دعنيً لسْمآئي وحنيًن أررضي ..
قلبْيَ أصبْح لِ غيِركْ مٌـلكـآ ,,
وأندثرت بِ ماضيك وألآسْىَ..
بل إنحْل وأنضَحل..
ولِ تتذَكْر فهو مِن زخآت ألمك المٌحتضر..
فمآ كآن قد كآن ,,
من حرقآتِ
ومْوُت قلبَي الذيً كآن أهون مالديه إبتِسآمته ,,
كـ طِفْل ذو ضحِكآت بريئة ولم ترحْمه بِجهلكَ وغبَائك..
لآ اأُيد الشعور بالموتْ لِ قدرِآ ثانَي ,,
فهذه المًرة بُكآئيَ سَيطُول لآجل روحًي ..
دعني فْ أهاتي أصبحْت ترنوو وتسلوو بين غيَمْ وأسدآل الرحيل..
أنتْ تترقب من هُنآ وهنآلِك أشعر وآرى ..وتدمع عيني بل تخجل لِ إجلك ..
إطمئن هُم لن يعرفُوكَ..
و لآإريد لكَ الذَُل وسوُء الطآلِع..
فقط إرحَل وتوآرىَ لعْلكَ تحضَىْ ولوُ بقليًلآ مِنْ الإحتَرآم ..
دعنْيَ وسْكونيُ وهُدوءْ المْكآآآآآآآآآآآآآآآآن ..
او أرحل أنآ

[صقر بني منبه]

أعلم !!
أن المساء بلا صوتي اصبح يرعبك ... وأن الشتاء بلا يدي يرعبك
.... وأن الزحام بلا ذراعي ايضا يرعبك..
لكنك تكابر ..!!

أعلم
أنك تحتاجني كالهواء كي تعيش ... وتحتاجني كالماء كي تعيش
وتحتاجني كالزاد كي تعيش .... وتحتاجني كالدماء كي تعيش
لكنك تكابر..!!

أعلم..
أنك تسير على أشواك الذكرى كل ليلة وتبكيني ... وتبتلع جمر الحنين إلي كل ليلة وتبكيني
وتحصي نجوم الفراق في غيابي كل ليلة وتبكيني ...وترسم صورتي فوق وسادتك كل ليلة وتبكيني
لكنك تكابر..!!

أعلم
أنك أحببت بعدي ألف امرأة وفشلت.... وراقصت بعدي ألف امرأة وفشلت.....
وكتبت بعدي ألف قصيدة وفشلت..
لكنك تكابر..!!

أعلم ..
أنك لا تجيد الإخلاص ..إلا لي..... ولا تجيد الحب ..إلا لي
ولا تجيد الهمس .. إلا لي .... ولا تجيد الطيران .. إلا لي
لكنك تكابر..!!

أعلم
أن كل العذارى في قلبك وهم .... وأن كل النساء في حياتك وهم
وأن كل الحسناوات في قصائدك وهم ... وأني الحقيقة الوحيدة المجسدة فيك وبك
لكنك تكابر..!!

أعلم
أن رائحة المطر مازالت تأتي بي إليك ...وأن رائحة خبز الحنين مازالت تأتي بي إليك
وأن رائحة غبار الذكرى مازالت تأتي بي إليك .. وأن دفء صوت فيروز مازال يأتي بي إليك
لكنك .. تكابر ..!!!

أعلم
أن المدينة بلا أنفاسي ترفضك ... وأن الطريق بلا جنوني يرفضك
وأن المساء بلا عيني يرفضك ...وأن مرايا النساء بلا حروفي ترفضك
لكنك .. تكابر..!!

أعلم
أن العيد يزورك بعدي غريباً ... وأن الفرح يزورك بعدي حزيناً
وأن الشتاء يزورك بعدي جافاً .... وأن الليل يزورك بعدي باكياً
لكنك تكابر..!!

أعلم
أن قلبك يسألك عني .... وأن عينيك تسألانك عني
وأن عقلك يسألك عني ... وأن دمك في وريدك يسألك عني
لكنك تكابر..!!

أعلم
إني المرأة الوحيدة التي كتبتك ... وأني المرأة الوحيدة التي لونتك
واني المرأة الوحيدة التي روضتك ... وأني المرأة الوحيدة التي هزمتك
لكنك تكابر ..!!

أعلم
أني الأنثى الوحيدة التي أقامت بك إقامة دائمة ..وأني العاشقة الوحيدة التي هزمتك بطهرها
وأني الأم الوحيدة التي أنجبتك .... وأني الطفلة الوحيدة التي أنجبتها
لكنك تكابر..!!

أعلم
أني أول من أعاد ترتيب أعماقك .... وأول من أعاد كتابة تاريخك
وأول من غير تاريخ ميلادك ... وأول من حفر بئر الحب في صحراء حياتك
لكنك تكابر..!!

أعلم
أني وطنك الأول ...وحلمك الأول ...وجرحك الأول ... وصرختك الأولى
لكنك تكابر..!!



برغم كل شيء...ما زلت تكابر يا مكابر

[صقر بني منبه]

الصمـــــــــــت

الصمت يمنحك طاقه قويه للتفكير بعمق

في كل ما يحصل حولك والتركيز بعقلانية على اجابتك


الصمـــــــــــت

يجعلك تسيطر على من أمامك

من خلال نظرات محملة بمعان غير منطوقة

تجعلهم حائرين في تفسيرها


الصمـــــــــــت

المصحوب ببعض الحركات والإيماءات

يرغم من أمامك على البوح بما داخله

فيقول اكثر مما يريد فعلا


الصمـــــــــــت
يولد لدى الآخرين شعورا بالغيظ الشديد

لأنهم يعتبرونه هجوما مستتراً

فتكون الأقوى من دون كلام ولا تعب


الصمـــــــــــت

هو الحل الأفضل أمام المشاكل العائلية

الصمـــــــــــت

في المواقف الصعبة يولد الاحترام

بعكس الصراع و الجدل الذي يولد التنافر والحقد

الصمـــــــــــت

يدمر أسلحة من تتشاجر معهم

ويجردهم من القدرة على مواصلة الكلام

الصمـــــــــــت

عندما يصمت شريكك اصمت

فيتساءل عن سبب صمتك ويبدأ هو بالكلام


الصمـــــــــــت

يعلمك حسن الاستماع الذي يفتقده الكثيرون

الصمـــــــــــت
فن حاول إتقانه ولن تفشل أبدا

في تحقيق ما تريد في أي وقت وفي أي موقف

[صقر بني منبه]

üثلاثة أشياء في الحياة دون عودة ( الكلام - الفرصة - الوقت)
üثلاثة أشياء في الحياة الحصول عليها غير مؤكد ( الأحلام - النجاح - الثروة)
üثلاثة أشياء في الحياة تجعلك إنساناً عظيماً (العمل الدؤوب -الإخلاص - النجاح)
üثلاثة أشياء في الحياة لا تقدر بثمن (الحب - احترام الذات - الأصدقاء)
üثلاثة أشياء في الحياة تحطم الإنسان (الجشع – الغرور- والغضب لأتفه الأسباب)


علمتني الحياة...
vمن يطارد عصفورين يفقدهما معاً

vمن هرب من العمل هرب من الراحة
vلا تجادل الأحمق،،، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
vمن أسرع في الجواب ،، أخطأ في الصواب
vأفكارك لك ،، وأقوالك لغيرك
vلا يجب أن تقول كل ما تعرف ،،، ويجب أن تعرف كل ما تقول
vالسيرة الحسنة كشجرة الزيتون ،،، لا تنمو سريعاً لكنها تعيش طويلاً
vالمتكبر كالواقف على قمة جبل ،،، يرى الناس صغاراً ويرونه صغيراً
vما أجمل أن تبتسم حين يظن الآخرون أنك سوف تبكي

[صقر بني منبه]

الحمد الله الذي بذكره تطمئن القلوب ، وينال كل مرغوب ، ويندفع كل مرهوب ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، نور الذات ، وسر الأسرار ، الساري نوره في جميع الأسماء والصفات .. أما بعد:

قال الؤلف رحمه الله ونفعنا بعلومه في الدارين آمين :

عند ابن عبد الله رضي الله تبارك وتعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل الرجل بيته وذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل ولم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء رواه مسلم ..

وأصحاب السنن الأربعة عظمت تعاليم الشريعة و كملت الشريعة وجاءتنا من عند الله تبارك وتعالى العظيم الخالق الواسع المحيط علما بكل شيء القادر على كل شيء جل جلاله بيضاء نقية تامة كاملة صارت عادتنا في العمل بها والتنفيذ لها والتطبيق لها والقيام بحقها وفقنا الله وإياكم بقيام حق هذه الشريعة كان من جملة ما جاء في الشريعة ما يتعلق بشؤوننا وأحوالنا ومساكننا وفي منازلنا وغرفنا وديارنا وحيث نبيت ونظل وحيث نأوي ونسكن فيا أيها المؤمنون أحذروا قلوبكم واعلموا أنكم أمام منهج إلهي رباني رحماني جاءنا من السماء بواسطة من جعله سيدها أهل الأرض والسماء محمد صلى الله عليه وسلم فنحوز بأخذ هذه التوجيهات الربانية خصوصية في البرية الذين يعيشون على ظهر الأرض وهم في مساكنهم يختلطون إنسا وجناً ويختلطون مسلمين بشياطين وكافرين وقد جعل الله تبارك وتعالى وجود الشياطين في هذا العالم مع وجود الملائكة مظهر اختباره وابتلائه ومظهر من ندى رحمته فجعل الملائكة منهم الحفظة علينا ومنهم المسلمين الذين يلقون خواطر الخير إلى قلوبنا وجعل الشياطين يلقون خواطر الشر ويوسوسون لنا ويحولون بيننا وبين الخيرات ويوقعوننا فيما يجلب لنا المصائب وفيما يحرمنا السعادة وفيما يحول بيننا وبين الخير في الدنيا وفي الآخرة كفانا الله شر الشياطين والنفوس الأمارة وجعل هوانا تبعاً لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ..

انحطت حالات كثير من بيوت ومساكن لمسلمين فصار لا يذكر فيها اسم الله تعالى إلا قليلة ولا يذكر فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا قليلا بل وصارت مكانا للسخط والعياذ بالله تبارك وتعالى ويقال فيه القول الحرام ويعمل فيه العمل الحرام وينظر فيه النظرالحرام ويسمع فيه السماع الحرام فتخالف فيه شريعة الله تبارك وتعالى ..

[صقر بني منبه]

تحليل النفس ))


النفس !

يقول شيخ الإسـلام ( ابن تيمية ) رحمه الله ؛
" النفس جبل عظيم شاق في طريق السير إلي الله عز وجل , وكل سائر لا طريق له إلا على ذلك الجبل , فلابد أن ينتهي إليه , ولكن منهم ما هو شاق عليه ومنهم من هو سهل عليه , وأنه ليسير على من يسره الله عليه " ج 10 ( السلوك )


ويقول رحمه الله؛
" والشيطان على قلة ذلك الجبل " ( القلة: أي قمة الجبل )

والشيطان على قمة ذلك الجبل يحذر الناس من صعوده وارتفاعه

قال تعالى { إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه , فلا تخافوهم وخافوني }



طيب شوفا التحليل الفني للنفس على الشارت أيش يطلع.. http://www.nqeia.com/vb/threads/images/smilies/biggrin.png


هناك ثلاثة عناصر؛
1- صعوبة الصعود --------------> نقطة مقاومة
2- أبليس لعنه الله --------------> مثل الهوااامير..
3- ضعف العزيمة ---------------> تساوي قلة السيولة




وهذا الشارت يوضح جميع نقاط المقاومة للنفس, حسب كلام ابن تيمية.. http://www.nqeia.com/vb/threads/images/smilies/smile.png

جبل وعر, فيه :
1- أودية وجبال
2- عقبات ووهود
3- أشواك وظلمات
4- لصوص وقطاع طرق
5- أبليس على قلة ذلك الجبل

[صقر بني منبه]

مواقف من حياة السلف - رحمهم الله -



الموقف الأول؛

قال رجل لإمام أحمد – رحمه الله – جزاك الله عن الإسـلام خيرآ
فغضب الإمام أحمد وقال: من أنا حتى يجزيني الله عن الإسلام خير !؟
بل جزى الله الإسـلام عني خيرآ.




الموقف الثاني؛

قال رجل للحسن – رحمه الله – أعجزنا قيام الليل !؟
فقال: " قيدتكم خطاياكم "





الموقف الثالث؛

بات عند الإمام أحمد – رحمه الله – رجل فوضع عنده ماء, قال الرجل: فلم أقم بالليل, ولم استعمل الماء, فلما أصبح قال لي: لم لم تستعمل الماء !؟ فاستحييت وسكت,
فقال: سبحان الله, سبحان الله.... ما سمعت بصاحب حديث لا يقوم الليل !!





الموقف الرابع؛

أن إياس بن معاوية بكى لما ماتت أمه, فقيل: ما يبكيك.!؟
قال: كان لي بابان مفتوحان إلي الجنة, وغلق أحداهما.





الموقف الخامس؛

كان يحي بن معين نجارآ, وكان إذا رفع المطرقة وسمع الأذان, لم يردها مرة ثانية,
وإنما بادر بالذهاب إلي المسجد.





الموقف السادس؛

كان الإمام أحمد على جلالة قدره وفضله, يقول عن نفسه:
" مكثت في كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته "

[صقر بني منبه]

بلاغة القرآن.!


قال الوليد بن المغيرة لما سمع النبي – صلى الله عليه وسلم – يقراء " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاى ذي القربي وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي, يعظكم لعلكم تذكرون "

فقال: أعد, فأعاد النبي صلى الله عليه وسلم, فقال: " والله إن له لحلاوة, وإن عليه لطلاوة, وإن أعلاه لمثمر, وإن اسفله لمغدق, وما يقول هذا البشر.."

[صقر بني منبه]

من اقوال السلف - رحمهم الله -



قال الشعبي؛
" لا أدري ".. نصف العلم



وقال الغزالي؛
{ لو سكت من لا يعرف, قل الاختلاف }



قال الشيخ السعدي – رحمه الله -
{ من أعظم ما يجب على المعلمين: أن يقولوا لما لا يعلمونه: " الله أعلم " وليس هذا بناقص لأقدارهم, بل مما يزيد في قدرهم, ويستدل به على كمال دينهم, وتحريهم للصواب }

[صقر بني منبه]

(( آخر الزمان ))


1- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى محمد بن مسلمة سيفآ, وقال؛
" قاتل المشركين ما قوتلوا فإذا رأيت سيفين اختلفا بين المسلمين, فأضرب به الحجر حتى ينثلم, واقعد في بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة "


2- عن سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
" يوشك أن يكون خير ما للمسلم غنمآ يتبع فيها شعف الجبال ومواقع المطر, يفر بدينه من الفتن"


وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أنه قال؛ “ ليأتين على الناس زمان خير منازلهم البادية "


3- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
" من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة, لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله "
رواه أحمد وابن ماجه


4- عن جابر رضي الله عنه, قال: قال عليه الصلاة والسلام؛
" يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم, كما يستخفي المنافق فيكم "



وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم, ذكر أن من أشراط الساعة أن يكون المؤمن فيهم أذل من الأمة يذوب قلبه في جوفه كما يذوب الملح في الماء , مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره.



5- عن أبي بكرة بن سواده – رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال؛
" سيكون نشء من أمتي يولدون في النعيم ويغذون به , همتهم ألوان طعامهم .. وألوان الثياب , يتشدقون بالقول , أولئك شرار أمتي " رواه أحمد في الزهد

وعن على – رضي الله عنه – " يأتي على الناس زمان همتهم بطونهم , وشرفهم متاعهم , وقبلتهم نسائهم , ودينهم دراهمهم ودنانيرهم , أولئك شرار الخلق , لا خلاق لهم عند الله " رواه الديلمي

قوله (المتشدقون بالكلام) المتوسعون فيه...
و(المتشدق) المتطاول على الناس...



6- عن المستورد بن شداد – رضي الله عنه – قال: قال عليه الصلاة والسلام؛
" يذهب الصالحون الأول فالأول, فتبقى حثالة كـ حثالة التمر لا يبالي الله بهم "
رواه الطبراني



7- عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: قال عليه الصلاة والسلام؛
" لا تقوم الساعة حتى ترضخ روؤس أقوام بكواكب من السماء, باستحلالهم عمل قوم لوط "
رواه الديلمي


وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – أن رسول الله عليه الصلاة والسلام, قال:
" يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشرا طها أن يكثر الزنا " رواه الطبراني




8- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال:
" ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا , فمن لم يأكله أصابه من غباره "

وعنه رضي الله عنه , أنه عليه الصلاة والسلام , قال:
"ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال من حلال أو حرام "



9- وعنه رضي الله عنه , قال: قال عليه الصلاة والسلام؛
" لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان , فتكون السنة كـ الشهر , ويكون الشهر كـ الجمعة , وتكون الجمة كـ اليوم , ويكون اليوم كـ الساعة , وتكون الساعة كـ الضرمة بالنار ...."
رواه الترمذي


10 – وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله, قال؛
" ياـي على الناس زمان تكون فيه السنة بدعة والبدعة سنة , والمعروف منكرآ والمنكر معروفآ , وذلك إذا اتبعوا واقتدوا بالملوك والسلاطين في دنياهم " رواه ابن وضاح



11- عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام؛
" أول ما يرفع من الناس الأمانة , وآخر ما يبقى الصلاة , ورب مصل لا خير فيه " الطبراني



12- عن جابر – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, يقول:
" إن الناس دخلوا في دين الله أفواجآ, وسيخرجون منه أفواجآ..." رواه أحمد

وعن مالك – رحمه الله – قال: بلغني أن أبا هريرة رضي الله عنه تلا قوله تعالي { إذا جاء نصر الله والفتح.... الآية } ثم قال: والذي نفسي بيده إن الناس ليخرجون اليوم من دين الله أفواجآ كما دخلوه أفواجآ.... رواه ابن وضاح




13- عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال؛
" سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء أعز من ثلاثة, درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها “...... رواه الطبراني وأبو نعيم



14- عن سمرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
" لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها “.... رواه الطبراني



15- عن عدي بن حاتم – رضي الله عنه – قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب, فقال لي: الق هذا الوثن عنك “.... رواه البخاري والترمذي



16- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
" لا تقوم الساعة حتى يرجع ناس من أمتي إلي أوثان يعبدونها من دون الله "



وعنه رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
" لا تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوس حول ذا الخصلة, وكانت صنمآ تعبدها دوس في الجاهلية بتبالة “.... رواه البخاري ومسم وأحمد



17- عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم, قال:
" ألا أخبركم بأشراط الساعة, يحج الناس إلي هذا البيت الحرام, يحج ملوكهم لهوآ وتنزهآ, وأغنياؤهم للتجارة, ومساكينهم للمسألة, وقراؤهم رياء وسمعة "

وفي رواية آخر لأبي أمامة؛ " فعند ذلك يظهر كوكب له ذنب “




18- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال؛
ويل للعرب من شر قد أقترب, ويل لهم من إمارة الصبيان, يحكمون فيهم بالهوى, ويقتلون في الغضب "..... رواه أحمد



19- وعنه رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
" لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه "... متفق عليه



وعن الوليد بن معمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
" ما القحطاني بدون المهدي "

والقحطاني رجل صالح مؤمن يهدي الله الخلق على يديه.




(( أول أمة من الأمم تهلك ))

عن عمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, يقول:
" خلق الله عز وجل ألف أمة, ستمائة في البحر وأربعمائة في البر, فأول شيء يهلك من هذه الأمم الجراد, فإذا هلكت تتابعت مثل النظام إذا أنقطع سلكه "

وعن قتادة رضي الله عنه, قال: لقي النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر, وقال:" وأعلم أن أسرع الأرض خرابآ الجناحان, مصر والعراق “

وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
" آخر قرية من قرى الإسلام تخرب المدينة "

وقال عليه الصلاة والسلام؛ “ أن أول الناس هلاكآ العرب ثم فارس "

وعن عمر بن العاص رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال:
" أول الناس هلاكآ قريش, وأول قريش هلاكآ أهل بيتي "

وعن ابن عباس, قال:" أول العرب هلاكآ قريش وربيعة, قالوا: وكيف, قال: أما قريش فيهلكها الملك, وأما ربيعة فتهلكها الحمية "

[صقر بني منبه]

(( معالم في طريق طلب العلم ))



المعوقات عن طلب العلم


1- فساد النية ؛
قال عليه الصلاة والسلام؛ “ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى “..... متفق عليه



2- حب الشهرة وحب التصدر ؛

حديث " أخوف ما أخاف عليكم: الشرك والشهوة الخفية "
قال ابن الأثير ( الشهوة الخفية ) حب إطلاع الناس على العمل.

وقال الإمام أحمد؛ أريد أن أكون في شعب بمكة حتى لا أعرف, وقد بليت بالشهرة.

وقد عاتب الفاروق رضي الله عنه أبيآ عندما رأى الناس يمشون خلفه, فنهره وزجره, قائلآ:
" كف عن هذا, فأنها فتنة للمتبوع مذلة للتابع "



3- التفريط في حلقات العلم؛
وكان السلف - رحمهم الله - يقولون "العلم يؤتي ولا يأتي "



4- التذرع بكثرة الأشغال؛



5- التفريط في طلب العلم في الصغر.



6- العزوف عن طلب العلم



7- تزكية النفس؛

أن يضفى الشخص على نفسه القابآ, وأن يفرح بسماع ثناء الناس عليه.
قال تعالي؛ { ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا }وقال { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى }

وقال عليه الصلاة والسلام؛" لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم " .... رواه مسلم

إذا أردت أن تعرف خطر التزكية:
فأنظر إلي تقصيرك في الطاعة, ثم أنظر إلي ذاك الذي زكاك أيا ترى لو كان يعلم عنك ما خفي عنه وما تعمل من الأعمال التي لا ترضي الله تعالى, لو أنها خرجت لهذا الرجل , أتراه يثني عليك !؟

( ومن تعجل شيء قبل أوانه عوقب بحرمانه )



8- عدم العمل بالعلم؛

عدم العمل بالعلم سبب من أسباب محق بركة العلم, ومن أسباب قيام الحجة عليه.
قال تعالى؛ { كبر مقتآ عند الله أن تقولوا مالا تفعلون }

يقول ابن مسعود – رضي الله عنه –
" كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن "

وقال على – رضي الله عنه –
" يهتف العلم بالعمل, فأن أجابه إلا أرتحل "

يقول الشيخ محمد بن عبدا لوهاب – رحمه الله –
" أعلم – رحمك الله – أنه يجب على كل مسلم ومسلمة, تعلم أربعة مسائل:
الأولي؛ العلم الثالثة؛ الدعوة إليه
الثانية؛ العمل به الرابعة؛ الصبر على الأذى فيه



9- التسويف؛

التسويف كما يقول بعض السلف ( من جنود إبليس )
والتسويف: أن يأمل العبد أن يقضي ذلك الأمر بعد حين من عمره.

تمـر بنـا الأيـام تـترى وإنمـا نساق إلي الآجال والعين تنظر
فلا عائد ذاك الشباب الذي مضى ولا زائل هذا المشيب المكدر

[صقر بني منبه]

ضرورة الإختلاف.. !!



قال تعالى ؛
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }


هذه القصة أو المحاورة حدثت قبل أكثر من ألف سنة (( في القرون الوسطى )) وهي توضح روح السجال الديني التي كانت تحصل في تلك العصور , حول الله , وصفاته , والدين , وتوضح معتقدات تلك الأقوام المختلفة عن بعضها , عقائديآ وجغرافيآ واجتماعيى ... ألخ
وبين يدينا نموذج من تلك الحوارات الراقية التي كانت تتم في جو من الهدوء والتواصل والمحبة , واحترام رأى الآخر ... رغم ما بينهما من اختلاف شاسع في الجنس والعقيدة واللغة والبيئة .

هذا الحوار حدث بين ابن فضلان الذي أرسله الخليفة العباسي إلي ملك البغار ثم توجه إلي دول الشمال ( الأسكدنافية ) وبين هرجر أحد الفرسان المشهورين في تلك البلاد , ونقصد ببلاد الشمال هي { السويد , والمجر , والدنمارك } .

يقول ابن فضلان في مذكراته ؛{ وقفنا يومآ فوق المنحدرات ننظر إلي السفينة على الشاطئ حيث يتم إعدادها وتجهيزها بالمؤن . قال لي هرجر :" سوف تباشر رحلة طويلة . سنصلي من أجل سلامتك " سألته لمن سيصلي , فأجاب " إلي أويدين , وفري , وثور , وإيرد , وعلى عدة آلهة آخرين ممن يمكن أن يكون لهم تأثير على سلامة رحلتك " . وكانت تلك أسماء آلهة أهل الشمال . أجبته :" إنني أؤمن بإله واحد هو رب العالمين , الرحمن الرحيم " فقال هرجر :" إنني أفهم هذا . ربما يكون إله واحد كافيآ في بلادك . أما هنا , فليس كذلك , توجد آلهة كثيرة , ولكل منها أهميته , ولهذا , فإننا نصلي لهم جميعآ لمصلحتك " شكرته على صلواته , لأن صلوات غير المؤمن وهي صلوات صالحة بقدر ما هي مخلصة , وإنني لا اشك في إخلاص هرجر . لقد كان هرجر يعرف منذ زمن طويل أن عقيدتي تختلف عن عقيدته , ولكنه , مع اقتراب رحيلي , كان يسأل مرة تلو المرة عن معتقداتي , ظنآ منه أنه يمكن أن يلتقطني عن هفوة تخرج في غيبة الرقابة الذهنية , فيقف بذلك على الحقيقة . كنت أشعر بأن أسئلته الكثيرة كانت نوعآ من الامتحان , كما فعل بوليويف مرة عندما امتحن معرفتي بالكتابة . ولكنني أجبته بنفس الطريقة والمضمون , مما كان يزيد في ارتباكه . في يوم من الأيام , ودون أن يتظاهر بأنه سأل نفس السؤال في مرة سابقة , قال لي هرجر :" ما هي طبيعة ربك الله ؟ " . قلت له :" إن الله هو الإله الواحد الذي يحكم الكون , ويرى كل الأشياء ويتصرف بها " . ولقد سبق أن قلت له هذه الكلمات . وبعد مضي بعض الوقت , قال لي هرجر :" ألا تغضب الله هذا أبدآ ؟ " قلت له :" إنني أفعل , ولكنه غفور رحيم " . قال هرجر :" هل هو غفور عندما يشاء ووفقآ لما يشاء ؟ " . قلت إن الأمر كذلك حقآ . وبعد أن فكر في جوابي , هز رأسه قائلآ :" إنها مجازفة أعظم مما يمكن احتماله , لا يمكن للمرء أن يضع ثقته كلها في شيء واحد , سواء أكان امرأة , أو حصانآ أو سلاحآ أو أي شيء فريد " . قلت :" ومع ذلك , فإنني أفعل " . أجاب هرجر " الرأي رأيك , ولكن هناك أكثر من الكثير مما لا يعرفه الإنسان , وما لا يعرفه يدخل في دائرة اختصاص الآلهة " . وجدت أنه بهذه الطريقة , لايمكن إقناعه بمعتقداتي كما لا يمكن أن اقتنع بمعتقداته , فافترقنا .

[صقر بني منبه]

من أقوال السلف - رحمهم الله -


قال عوف بن النعمان؛
في الجاهلية الجهلاء! أن يموت الرجل عطشآ خير له من أن يكون مخلافآ لموعد


قال الإمام الشافعي؛
والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئآ, ما شربت إلا حارآ

[صقر بني منبه]

حسن الخلق.!


قال عليه الصلاة والسلام؛
{تبسمك في وجه أخيك صدقة } رواه البخاري


قال عليه الصلاة والسلام؛
{ لن تسعوا الناس بأموالكم , فليسعهم منكم بسطة الوجه }

[صقر بني منبه]

القدوة.!


قالوا: فهل لك قدوة تمشي على آثارها من عالم أو قاري
قلت: النبي محمد وصحابه بجهادهم سادوا على الأمصار
أنا قدوتي ابن الوليد ومصعب وابن الزبير وسائر الأنصار
قالوا: فدربك بالمكاره موحش فعلام تبغي العيش في الأخطار
قلت: المكاره وصف درب جناتنا أما النعيم فوصف درب النار

[صقر بني منبه]

۩ خمســون معلــومـــة ۩ (http://www.roro30.com/vb/showthread.php?t=26433)


أضع بين يديكم ( 50 ) معلومه قيّمه تشمل أمور دينيه و دنيويه ،، آمل أن تتطلعوا عليها كامله فهي تستحق منك لحظات ، و بإذن الله سوف تنال إعجابكم كل المتعــه و الفائـــده

1- سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه الخلق وكمل، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء.

2- توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم.

3- اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات،وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة.

4- الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاماً وعاش جد أبيه 120 عاماً.

5- بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء… بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر.

6- تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول (جعفر بن أبي طالب) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق … رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين.

7- كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون..

8- أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله.

9- الحجر الأسود ليس أسود اللون أصلاً لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا ابن آدم".صحيح الترمذي 695

10- البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها، ولم يحدث أبداً في عالم الحيوان بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله ليبدي ما ووري تحته بحجة الحضارة والمدنية والتقدم والموضة كما تفعل بعض نساء هذا العصر … ولا حول ولا قوة إلا بالله.

11- قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض، فقد كان وزيراً في مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري، وكان وزيراً عادلاً فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا
الاستهزاء عن جهل منهم حتى أصبح مثلاً يضرب للظلم على عكس الصحيح.

12- من أبرز مظاهر الاحتفال بشهر رمضان في بعض الدول العربية مدفع الإفطار، وهذه العادة كانت من غير قصد أو ترتيب… ففي سنة 859هـ أهدي إلى الوالي (خوشقدم) مدفع فأمر بتجريبه، وصادفت التجربة موعد غروب الشمس في أول يوم من أيام رمضان، فظن الناس أن هذا إيذان لهم بالإفطار، وفي اليوم التالي توجه مشايخ الحارات إلى الوالي بهذا وأمر بإطلاق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام رمضان واستمر الحال على هذا المنوال حتى يومنا هذا.

13- هناك 4 رجال رزق كل منهم 100 ولد وهم: أنس بن مالك – عبد الله بن عمرو الليثي- خليفة السعدي- جعفر بن سليمان الهاشمي.

14- سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام حيث استقر بهذه المنطقة، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغة العربية تنطق السين السريانية شيناً.

15-لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طرد البعوض، إذ يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب البعوض منها، وكذا بقية الحشرات، كما أن آلام لدغ الحشرات والتهاب المفاصل تزول بسهولة بإذن الله بدلك مكان اللدغ بأوراق الطماطم.

16- أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رجال هم ك جعفر بن أبي طالب (ابن عم رسول الله) وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب (ابن عم الرسول وأخوه من الرضاعة) وقثم بن العباس (ابن عم الرسول) والسائب بن عبيد بن عبد مناف (جد الشافعي) والحسن بن علي بن أبي طالب وهو أشد الخمسة شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم.

17- أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقي في طريقه ذراً حملها ورفعها عن الطريق.

18- عدد الذين حملوا اسم "محمد" قبل النبي صلى الله عليه وسلم 8 أشخاص وقد أدرك أحدهم الإسلام فأسلم وهو محمد بن سلمة.

19- تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية) وذلك نسبة إلى رجل اسمه خرافة من بني عذرة أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبعدها عن المعقول.

20- المولود الوحيد الذي ولد داخل الكعبة هو حكيم بن حزام، والآية الوحيدة التي نزلت في جوف الكعبة هي:
(إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا …) [النساء: 58].

21- أكبر جزء من فيتامينات الفاكهة يوجد في قشرها، ولذلك ينبغي أن نأكلها بقشرها كلما استطعنا ذلك.

22- ليست جهنم –أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها..

23- الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره.

24- هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة في الجاهلية، 60 سنة في الإسلام وماتا بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام وحسان بن ثابت.

25- هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل – وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة).


26- كثير من الصحابة- رضي الله عنهم- كُفت أبصارهم في أواخر حياتهم ومنهم عبد الله بن عباس، وكعب بن مالك، وعبد الله بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم، وقد قيل لسعد بن أبي وقاص: لم لا تسأل ربك أن يعيد إليك بصرك وأنت مستجاب الدعاء؟ قال: بلغني أن الله تعالى قال في الحديث القدسي "من أفقدته حبيبتيه (عينيه) وصبر فله الجنة".

27- أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله: (وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) قاله على سبيل التعيير.

28- أول امرأة خصفت، وثقبت أذنيها، ولبست القرط (الحلق)، هي: هاجر أم إسماعيل عليه السلام، حيث أكرم سيدنا إبراهيم عليه السلام هاجر فشق ذلك على سارة فقالت تصنع بأمتي هذا؟ فحلفت لتقطعن منها 3 أطراف. فخاف إبراهيم أن تمثل بها… فقال لسارة: ألا أدلك على ما تبرين به يمينك؟ تخصفينها وتثقبين أذنيها فكانت هاجر أول من خصفت وثقبت أذنيها فجعلت فيها قرطين … فقالت سارة: ما أرى هذا زادها إلا حسناً وجمالاً.

29- من التفاسير المعروفة تفسير "الجلالين" ولكن غير المعروف أن إمامين جليلين قد ألفا ذلك التفسير الذي يحمل اسمهما (جلال المحلي – جلال السيوطي) دون أن يجلسا مع بعضهما للتشاور وأخذ الرأي، بل ودون أن يضعا خطة لتأليفه، والذي حدث أن أولهما وهو الجلال المحلي كتب تفسيره من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن، ولم يكمله حيث وافاه الأجل، فجاء إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له: اكمل التفسير يا جلال، فقال السيوطي: أي تفسير، قال: تفسير القرآن بدأته من سورة الكهف إلى آخر القرآن، فقال له السيوطي: وهل يجوز أن أشاركك في تأليفه، فقال له جلال المحلي في المنام: لقد اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك لي، فقال السيوطي في المنام: سأفعل إن شاء الله. وهكذا تم تفسير الجلالين للسيوطي والمحلي (ذكره السيوطي في حسن المحاضرة).

30- هناك فرق بين (استطاع) و (اسطاع) فكلمة (استطاع) تقال للأمر الذي يبذل فيه جهداً أكبر، أما (اسطاع) فتقال للأمر الذي فيه جهد أقل، وقد اجتمعت الكلمتان في آية من سورة الكهف (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً ).

31- أثبتت الأبحاث العلمية أن تناول الإنسان للجزر بأنواعه الطازج أو المطبوخ أو العصير يمنع الإصابة –بإذن الله- من السرطان بنسبة تزيد عن 50% إذا تناوله بصورة منظمة وبكميات معتدلة.

32- يقولون خطأ: رأيت الوحش فاختفيت. والصواب أن تقول: رأيت الوحش فاستخفيت. قال تعالى: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ ) إنما الاختفاء:الاستخراج.

33- أول من كسا الكعبة المشرفة بكساء من حرير هو تُبع، وهو ملك عربي يمني ثم جرت العادة على إكسائها كل عام بكساء حريري تكتب عليه آيات قرآنية بالذهب والفضة..

34- يستعمل اللون الأحمر في الإشارات ويستعمل للإنذار ولا يستعمل الأخضر أو الأصفر أو غيرهما، وذلك لأن للألوان المختلفة أمواجاً مختلفة في الطول … وطول أمواج اللون الأحمر أطول من بقية الألوان، فلذا يمكن رؤيته من مسافات بعيدة، ومن ثم يمكن التوقف وأخذ الحذر.

35- أخر من توفى من المهاجرين في المدينة هو سعد بن أبي وقاص، وكانت وفاته عام 54هـ.

36- أول من أطلق اسم الشرطة على الجهاز الأمني هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، حيث تم في عهده إنشاء الجهاز الأمني (الشرطة) لأول مرة في نظام الدولة العربية الإسلامية، وقد تقرر تمييز رجال الأمن عن عامة الناس بوضع علامة خاصة من شريط من القماش فوق ثوب رجل الأمن (ومن ثم تمت تسميتهم برجال الشرطة لوجود هذه الشرط القماش).

37- آخر آية نزلت من القرآن الكريم قوله تعالى: (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281]، وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها بتسع ليال فقط.

38- لقب الصحابي الجليل عبد الله بن عبد نهم المزني بذي البجادين، وقد لقبه بذلك اللقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن قومه جردوه من كل ما يملك حتى ثيابه، فلم يبقوا عليه إلا بجاداً ( وهو الكساء الغليظ- كيس غليظ-) فخرج مهاجراً إلى الله ورسوله فلما دنا من المدينة شق بجاده نصفين فأتزر بنصف وارتدى النصف الآخر ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: صلى الله عليه وسلم: "أنت ذو البجادين" … وقد توفي رضي الله عنه أثناء عودة المسلمين من تبوك فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وقال: "اللهم إني أمسيت عنه راضياً فارض عنه" .

39- أثبتت البحوث العلمية للأطباء في اليابان أن الومضات الضوئية المنبعثة من الفيديو والتلفاز تسبب نوعاً من نادراً من الصرع وان الأطفال هم الأكثر عرضة للإصابة بهذا المرض.

40- دموع التماسيح التي يضرب بها المثل هي في الحقيقة ليست دموعاً، حيث أن عيون التماسيح ليس بها غدد دمعية كالأسماك، وأن ما نراه على عيونها ونظنه دموعاً ما هي إلا بقايا الماء الذي تعيش فيه فهي- إذن- دموع خداع زائفة، ولذا يضرب به المثل في الخداع والزيف.

41- هناك فرق كبير بين النوم ليلاً والنوم نهاراً، حيث تنال أعضاء الجسم بالليل من الراحة أضعاف ما تناله خلال النوم نهاراً، لكثرة ما فيه من ضوء وضوضاء وصخب وكلها مؤثرات شديدة على الجهاز العصبي، وقد اكتشف العلماء حديثاً أن الغدد الضوئية في الدماغ تقوم بإفراز مادة تسمى "الميلانونين" تؤثر تأثيراً بالغاً ومباشراً في عملية النوم وأن الظلام يزيد من إفراز هذه المادة بعكس الضوء، وصدق الله العظيم القائل: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً ).

42- تعيش الذبابة 40 يوماً، والبعوضة 3 أيام، والبرغوث 5 أيام، وهذا من رحمة الله بنا.

43- شرب الشاي بعد الطعام مباشرة يعد خطأ كبيراً حيث يحول دون امتصاص الجسم لعنصر الحديد، ولذا ينصح الأطباء بشرب الشاي بعد ساعتين على الأقل من الأكل.

44- (الصندوق الأسود) والذي كثيراً ما نسمع عن بدء البحث عنه عقب الإعلان عن وقوع كارثة جوية لإحدى الطائرات لمعرفة أسباب الحادث، هذا الصندوق الأسود ليس أسود اللون كما يظن البعض، ولكن لونه برتقالي حتى يسهل العثور عليه وسط حطام الطائرة أو في أعماق المحيطات، والسبب في تسميته بالصندوق الأسود يرجع لارتباطه دائماً بالكوارث والمصائب الجوية ..

45- هناك فرق بين كلمة (اقعد) و (اجلس)، فكلمة اقعد تقال للواقف وكلمة اجلس تقال للنائم.

46- استمرت خلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه عامين وثلاثة أشهر وبضعة أيام (من 11 :13هـ). واستمرت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر سنين وستة أشهر ونصف (من 13: 23هـ) واستمرت خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه 12 سنة إلا بضعة أيام (من 23 : 25هـ). استمرت خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه 4 سنين و9 أشهر وبضعة أيام (من 35 : 40). استمرت خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام (من 99: 101هـ) .

47- هل تعلم لماذا يقول لك طبيب العيون إذا كان نظرك قوياً إن نظرك 6 على 6 بالذات ولماذا لا يقول إن نظرك 10 على عشرة أو 100 على 100، والسبب في ذلك أن العين الصحيحة هي التي ترى بوضوح الأرقام والإشارات المستعملة لفحص قوة العين من على بعد ستة أمتار فالرقم في البسط يمثل قوة العين فمثلاً 4 على 6 يعني أن ما يراه الصحيح من بعد 6 أمتار تراه أنت على يعد 4 أمتار وهكذا.

48- سمي شهر المحرم بذلك الاسم لأن العرب حرموا فيه القتال. وسمي صفر بهذا الاسم لأن العرب كانوا يغيرون على البلاد فيه فيتركونها صفراً خراباً.
وسمي شهر ربيع الأول والثاني بهذا الاسم لأن الأرض كانت تفيض بالخصب في هذين الشهرين. وسمي شهر جمادى الأولى والآخرة بهذا الاسم لأن الماء كان يجمد من شدة البرد فيها. وسمي شهر رجب بهذا الاسم لأن العرب كانوا يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه. وسمي شهر شعبان بهذا الاسم لأن العرب كانوا يتشعيون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة. وسمي شهر رمضان بهذا الاسم لأن الأرض كانت ترمض من شدة الحر. وسمي شهر شوال بهذا الاسم لأن النياق كانت تشول فيه بأذنابها. وسمي شهر ذو القعدة بهذا الاسم لأن العرب كانت تقعد فيه عن القتال. وسمي شهر ذو الحجة بهذا الاسم لأن العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام.

49- معظم الناس يردون على "صباح الخير" "صباح النور" وهذه التحية هي التحية المجوسية، حيث يعتقد المجوس بقوتين للخير والشر، يمثلها النور والظلمة، وهما يتنازعان السيطرة على العالم، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم "صباح الخير" "صباح النور " (باختصار من معجم المناهي اللفظية لبكر أبو زيد.

50- يقولون خطأ: تسميع النصوص. والصواب إسماع النصوص. ويقولون خطأ: اعتذر الأستاذ عن الحضور اليوم. والصواب: اعتذر الأستاذ عن عدم الحضور اليوم،لأن عدم الحضور هو المعتذر عنه وليس الحضور. ويقولون خطأ: لا تحق العبادة سوى لله. والصواب أن تقول: لا تحق العبادة لسوى الله ، لأن سوى ملازمة للإضافة، فلا يفصل بينها وبين ما أضيفت إليه من حرف جر.

[صقر بني منبه]

حكم ومواعظ (http://www.kolchi.tv/vb/showthread.php?t=18967)وسطور (http://www.kolchi.tv/vb/showthread.php?t=18967)مهمه (http://www.kolchi.tv/vb/showthread.php?t=18967)بحياتنا

أربعة تؤدى الى أربعة : الصمت الى السلامة ، والبر الى الكرامة والجود الى السيادة ، والشكر الى الزيادة

من عرف شأنه ، وحفظ لسانه وأعرض عما لا يعنيه ، وكف عن عرض أخيه ، دامت سلامته ، وقلت ندامته .

لا يغرنك صحة نفسك ، وسلامة امسك ، فمدة العمر قليلة وصحة النفس مستحيلة

ايام الدهر ثلاثة : يوم مضى لا يعود اليك ويوم انت فيه لا يدوم عليك ، ويوم مستقبل لاتدري ماحاله ولا تعرف من أهله

صمت تسلم به ، خير من نطق تندم عليه . من قال ما لا ينبغي ، سمع ما لا يشتهي .

الثقة بالله أزكى أمل . والتوكل عليه أوفى عمل

إياك واالحسد فإنه يفسد الدين ، ويضعف اليقين ، ويذهب المروءة

" إن المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد لا في قلب مشع . "


إذا استقبلت العالم بالنفس الواسعة .. رأيت حقائق السرور تزيد وتتسع وحقائق الهموم تصغر وتضيق .. وأدركت أن دنيــاك إن ضاقـت فأنـت الضيـق لا هـي "

الرافعي .
علمتني الحياة: أن الحب والوفاء وجهان لعملة نادرة إسمها الصديق.
علمتني الحياة: أن من شغل بعيوب الناس كثرة عيوبه وهو لا يدري.
علمتني الحياة:أن الصدق والصراحة خط مستقيم بين نقطتين هما أنا والعالم.
علمتني الحياة:أن من كان قلبه يحمل الحب الحقيقي والصدق مع النفس لا تلقيه الأيام بين يدي
المخادعين.
علمتني الحياة:أن الكلمة الطيبة تغلق باب الكره وتفتح باب الود.




سطور مهمة بحياتك

إن الطبيعة الانسانيه في جوهرها واحده، لا تتعدد بتعدد الأجناس ولا الشعوب ولا الأديان.

إن ما يسرك ويرضيك خليق بان يسر ويرضي مواطن التبت والاسكيمو وما يحزنك جدير بان يحزنهم.

إن آفة الناس ليست في الجهل وإنما في التجاهل.

الحقيقة التي لا يمكن إنكارها هي إن حياة كل كائن بشري تتضافر مع حياة الآخرين.

يجب أن نعرف جيدا أننا لا نتعامل مع أهل منطق، بل أهل عواطف وشعور وأنفس حافلة بالأهواء والغرور والكبرياء.

الطريقة التي تجعل الناس يقبلون أي عمل منك هي(منحهم ما يريدون)

:حدث الناس فيما يحبونه ويرغبون فيه ولا تتخذ أسلوب الواعظين.

الطريقة الوحيدة للتأثير في الناس هي التكلم فيما يرغبه الناس.

تعبيرات الوجه تتكلم بصوت أعمق أثرا من صوت اللسان.

يقول وليم شكسبير:ليس هناك جميل ولا قبيح وإنما تفكير الإنسان هو الذي يصور احدهما للإنسان.

السعادة لا تعتمد على العوامل الخارجية بل تعتمد على داخلية نفس الإنسان.

عندما تلتقي شخصا لأول مره اسأله عن اسمه ورأيه وهواياته ونوع زهوره المفضل.

لكي تكسب شخصا ما يجب أن تقول له حدثني عن نفسك وعن طفولتك وعن كل شيء يهمه ويهتم به ويعرفه.

لا تجادل مهما كانت الظروف والأسباب وتجنب الزاوية إلحاده في النقاش.

أن نخلي الطريق للكلب العقور خشية أن يعضنا خير من أن نقتله بعد أن يعضنا.

يقول أبراهام لنكولن:إن نقطة عسل واحدة تصيد من الذباب أكثر مما يصيد برميل من العلقم، وكذلك الحال بالنسبة للبشر.

يقول الصينيون: من يمشي هونا يمشي دهرا، ومن يمشي على عجل يتعثر.

قل لشخص ما انه غبي وأحمق يدأب ويصر على الخطأ ويحطم كل سيء، وقل له انه قدير وموهوب وناجح فسوف يتفوق ويبرز ويتقدم حتما.

وخلاصة الحديث.......تقول عالمة النفس جيسي:في بعض الأحيان يكون الصمت دليلا على عمق عاطفة ما يصعب التعبير عنها بأي عدد من الكلمات...


الأشخاص الواثقون من أنفسهم نادرا ما يشعرون بأنهم مجبرون على الكلام

[الشاهين]

جميل ماتطرحه

كلما قرأت موضوع واردت ان اخرج شدني الى مايطرح بعده

سلمت ودام طرحك المميز


تقبل تحياتي

وفالك الطيب

[المنبهي]

http://www.bnymnbh.com/vb/uploaded/583_1321479593.gif

[صقر بني منبه]

http://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/viw.gif (http://www.bnymnbh.com/vb/showthread.php?p=45137#post45137) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاهينhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-top-right-10.gifجميل ماتطرحه

كلما قرأت موضوع واردت ان اخرج شدني الى مايطرح بعده

سلمت ودام طرحك المميز


تقبل تحياتي

وفالك الطيب
http://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-bot-right.gif
اشكرك على مرورك الرائع
تحياتي واحترامي

[صقر بني منبه]

http://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/viw.gif (http://www.bnymnbh.com/vb/showthread.php?p=45167#post45167) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبهيhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-top-right-10.gifhttp://www.bnymnbh.com/vb/uploaded/583_1321479593.gif http://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.bnymnbh.com/vb/Anaby/misc/quotes/quot-bot-right.gif
اشكرك على مرورك الرائع
تحياتي واحترامي

[صقر بني منبه]

يبقى الصمت عنواني فما عاد الزمان زماني ولا حتى المكان مكاني (http://www.a7laqalb.com/vb/t151517.html)


أصمت...حين يحتاج الكلام إلى حروف غير تلك التي أعتادها...
إلى كلمات لا تشبه التي سمعتها...
إلى معانٍ أعمق من تلك التي أستطيع الوصول إليها...

أصمت...لأغادر حصار اللغة...و أتمرد على قيود النطق...
و أمضي إلى مناطق الصمت (http://www.a7laqalb.com/vb/t151517.html)الرحبة...
حيث لا حدود و لا قيود...

أصمت...حين تكون الكلمة خطوة إلى مجهول لا أريد المضي إليه...

هنا سأقدم ما انتمي اليه وهو الصمت بلا حدود ولا توقف

[صقر بني منبه]

كلام يوزن بالذهب




* ثـــلاث:



* إن ضعفت عن ثلاث فعليك بثلاث:



- إن ضعفت عن الخير ، فأمسك عن الشر.



- إن ضعفت عن نفع الناس ، فلا تضرهم.



- إن ضعفت عن الصيام ، فلا تأكل لحوم الناس.




* لكل شيء علامة:



- من علامة علو الهمة ............ ألا ترضى لنفسك من كل شيء إلا بأحسنه.


- ومن علامة الورع ........... أن تتوقى الشبهات.



- ومن علامة الزهد ............ . أن تعرض عن الدنيا، وهي مقبلة عليك.


- ومن علامة الحكمة .......... أن تحمل نفسك على ما تريد أن تدعو الناس إليه.


- ومن علامة الحمية لله .......... ألا تتولى من ينتهك محارمه.


- ومن علامة الإخلاص ........ أن يهمك الرضا من ربك عما تعمل، قبل أن يهمك الرضا من الناس.


- ومن علامة الاستقامة .......... ألا تتغير فضائلك بتغير أحوالك.



* خمس سنن في إجابة المؤذن:



* خمس سنن عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في إجابة المؤذن.



1- أن يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين فيقول: ' لاحول ولا قوة إلا بالله '.



2- الصلاة عليه صلى الله عليه و سلم.



3- أن يدعو للرسول صلى الله عليه و سلم بالوسيلة والفضيلة والمقام المحمود.



4- أن يقول: ' رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً '.



5- أن يدعو الله بعد إجابة المؤذن.. فالدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.




* مـوطنـــان:



- موطنان ابكِ فيهما ولاحرج:طاعة فاتتك بعد أن واتتك ومعصية دهمتك بعد أن تركتك.


- وموطنان افرح فيهما ولا حرج:معروف هُديت إليه، وخير دللت عليه.


- وموطنان أكثر من الاعتبار فيهما: قوي ظالم قصمه الله، وعالم فاجر فضحه الله.




- وموطنان لا تطل من الوقوف عندهما:ذنب مع الله مضى، وإحسان إلى الناس سلف.


- وموطنان لا تندم فيهما:موت الأعداء، وضلال المهتدين.



- وموطنان لا تترك الخشوع فيهما: تشييع الموتى وشهود الكوارث.



- وموطنان لا تقصر في البذل فيهما:حماية صحتك، وصيانة مروءتك.


- وموطنان لا تخجل من البخل فيهما:الإنفاق في معصية الله، وبذل المال فيما لا حاجة إليه.


- وموطنان انسَ فيهما نفسك:وقوفك بين يدي الله، ونجدتك من يستغيث بك.



- وموطنان لا تتكبر فيهما:حين تؤدي الواجب، وحين تجالس المتواضع.


- وموطنان لا تتواضع فيهما:حين تلقى عدوك، وحين تجالس المتكبر.


- وموطنان أكثر منهما ما استطعت:طلب العلم وفعل المكرمات.



- وموطنان أقلل منهما ما قدرت:تخمة الطعام ولهو العاطلين.


- وموطنان ادخرهما لتغير الأيام:صحتك، وشبابك.


- وموطنان لا تجزع من مشهد البكاء فيهما:بكاء المرأة حين تتظلم، وبكاء المتهم حين يُقبض عليه.



- وموطنان لا يغرنك الضحك فيهما:ضحك الطاغية لك وضحك المحزون عندك.


- وموطن واحد لا تعلق قلبك فيه إلا باثنين:عمرك، لا تحب فيه إلا الله ورسوله.


- ووقت واحد لا تفعل فيه إلا شيئاً واحداً:ساعة الموت، لا ترج فيها إلا رحمة الله.

[صقر بني منبه]

بطائق حكم
حكم و اقوال (http://forum.al-wlid.com/t2821.html)للحكماء و الفلاسفة


( قديماً قالوا )

http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-028.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)

http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-029.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)

http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-030.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)

http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-031.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)


http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-032.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)

http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-033.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)


http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-034.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)


http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-038.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)



http://www.lovely0smile.com/2007/qq/qq-039.jpg (http://forum.al-wlid.com/redirector.php?url=aHR0cCUzQSUyRiUyRmdyb3Vwcy55YWh vby5jb20lMkZncm91cCUyRkFscnlzc2FsYWg=)

[صقر بني منبه]

لماذا لا نقرأ ؟؟؟؟؟؟
ما هي المعوقات التي تمنعنا من القراءة ؟؟؟ و لماذا تهربنا حتى من قراءة موضوع لماذا نقرأ ؟؟

لماذا صارت فكرة القراءة أمراً مزعجا نتهرب منه ؟

سأتكلم اليوم عن معوقات القراءة في الجزء الثاني من موضوعي عن القراءة و أهميتها في حياتنا
معوقات القراءة :

1- عدم إدراكنا لأهمية القراءة و التي تكلمت عنها في موضوعي الأول فعندما تجهل فوائد شيء ما فلن تهتم به و لن تفكر فيه و ما تكلمنا عنه من فوائد القراءة برأيي جدير بأن نبدأ بالوعي و أن نعيد حساباتنا في أولويات حياتنا ، و ربما هذا الأمر سبب في الكثير من مواطن الضعف فينا ، فنحن نجهل أهمية الكثير من الأمور التي عرفها غيرنا و لم نعرفها ، جهلنا بأهمية التعليم و جهلنا بأهمية الإعلام و جهلنا بأهمية الرياضة و الزراعة و التجارة و الصناعة و كثير من الأساسيات عند غيرنا و الثانويات عندنا مع الأسف

2- ال**ل و دنو الهمة : فقراءة كتاب ما تستوجب تركيزا كاملا و تفرغا من روتين الحياة و نفوسنا مع الأسف اعتادت ال**ل و فترت همتها ففي الماضي كان العلماء يسافرون بحثا عن كتاب سمعوا به بينما نحن نستطيع عبر الإنترنت مثلا أن نتصفح عدة كتب بسهولة و يسر و ربما هذه السهولة جعلتنا **الى نبحث عن الوجبات السريعة الجاهزة حتى لعقولنا

3- وسائل الإعلام المرئية و المسموعة و برغم أهميتها التي لا شك فيها لكنها بمجملها لا تقدم الفكر المتكامل مطلقا و لا تغني عن الكتب أبدا ، فمعظم البرامج التي نشاهدها إما تجارية الهدف و المضمون و هدفها جذب المشاهد فقط لا غير دون الاكتراث بنوعية المادة التي تقدمها للمشاهد ، أو ترفيهية هدفها التسلية و الإمتاع فقط لا غير أو مشبوهة هدفها تغيير القيم و المفاهيم و تشويه صورة المجتمع العربي و إظهار الغرب بمظهر البطل و المتطور و المنفتح و هذا يشكل خطرا كبيرا على شباب الأمة و يحولهم إلى جهتين متفلتة لا تراعي أدبا و لا دينا و لا خلقا أو متطرفة عنيفة تكفر الناس و تحول الجميع إلى أعداء

كما أن هذه الوسائل تشجع على ال**ل و الخمول و توهم الناس بأنها تغني عن القراءة

4- الصحف و المجلات و الكتيبات الصغيرة المختصرة التي عودت الناس على الثقافة المعلبة السريعة و جعلت قراءة الكتب أمرا صعبا و مملا و متعبا في نظر الكثيرين و لو سألت أي شاب عن آخر كتاب قرأه فتأكد أنه سيعطيك اسم أحد هذه الكتيبات المختزلة و المختصرة ليس أكثر
5- عدم ****اية بتنظيم الوقت : فتنظيم الوقت يتيح المجال للمطالعة لكن معظمنا لا نسير وفق برنامج محدد و لا ننظم وقتنا و نضيع الكثير من الوقت بلا هدف أو فائدة و حتى أوقات الفراغ نضيعها في اللعب و متابعة التلفاز و النوم
6- المعوقات المادية فالكثيرون لا يملكون ما يكفي لشراء الكتب و لو كانت رخيصة الثمن فالسعي وراء لقمة العيش يأخذ كل تفكيرهم ووقتهم و بالكاد يتمكنون من تأمين أساسيات الحياة و الأسرة
7- المناهج التعليمية غير الموضوعية و التي تكثف المعلومات و تعتمد على العلم النظري و الحفظ الصم دون اهتمام و لا حب للكتاب مما يجعل الكثيرين يكرهون الكتب بسبب معاناتهم منها أيام الدراسة و الجدير ذكره أنه في الغرب هناك فترة مخصصة للمطالعة من خارج المنهاج كل فترة و يطالب كل تلميذ بتقديم ملخص واف عن كتاب قرأه مؤخرا و هذا يحفز الذهن على الاستمرار في المطالعة لتصير عادة يومية تبدأ منذ الصغر و تخصص حوافز تشجيعية و منح و مكافآت لكل من يقرأ كتاباً
8- غياب القدوة : ففي الماضي كان هناك عظماء و قراء يقتدى بهم
فالحافظ ابن حجر العسقلاني مثلا يروى عنه أنه قرأ خلال شهرين أو ثلاثة ما يزيد عن مئة ألف كتاب و كذلك شيخ الإسلام ابن تيمية و شيخ الإسلام ابن القيم و ابن الجوزي الذي لم يكن يطيق أن يرى كتاباً لم يقرأه من قبل و كان الأستاذ علي الطنطاوي أحد العلماء المعاصرين يقرأ لمدة عشر ساعات في اليوم الواحد

و كان الجاحظ إذا وقعت عينه على كتاب قرأه من بدايته لنهايته

أما اليوم فقد اختلفت القدوات و صار الشباب يقتدون بالفنانين التافهين و لاعبي كرة القدم و لا يعرفون عن تاريخ و علماء أمتهم شيئا و لا حول و لا قوة إلا بالله

كانت هذه محاولة للوقوف عند معوقات القراءة فعندما نعرف مواطن الضعف سنسعى إلى تغييرها

[صقر بني منبه]

أوُرآقْ آلصَبآحْ .. دوُماً مآ تكوُن مُمَتلئةٌ بإحسَآسْ نقَيْ http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif ,,
يسكُبهُ حِبراٌ أزرقْ مُصفىْ مِن قَآئمَة الألمّ ..

دوُماً هيْ آلصَبآحآتْ .. ( عَذبةة ) .. مهَمآ بَلغ بِهَآ الآسَىْ ..
وُ مهمَآ كآنتْ الليَآليْ التَيْ تسَبِقُهآ .. متشَبعهٌ بالحُزنْ =(
هَيْ هكَذآ آلصَبآحَآتْ http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s53.gifhttp://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif

دوُن تكَلفْ .. يكوُن عَنوُآنهُآ التفَآؤل =)
وُ إشعَآعَآتُها الأمَل ..
لآ تعَرفْ سَوُآ أن تكوُنْ .. [ نقَيةة ] وُ زآخَرهْ بَالجمَآل الطآهِر ..

وُ فيْ كُل إشَرآقهْ ..
تمنَحُنآ الصَبآحَآتْ أحسَآسَاً مُتجدداً .. كأنمَآ طفَل يَرىْ الدنيَآ لأوُل يوُم ..
و شَيء مَآ يهمَسْ بَ أذنْ شَعوُرنَآ .. ( أنْ الحَيآة حَلوُة لآ تخَلوُ منْ المَرآرةة ) ..


آذَآ
فَهيْ تختَلفْ عَنْ ..
أقَلآمْ آلمسَآءْ .. التَيْ لآ تعَزفْ إلآ عَلىْ بيَآنوُ الحَيآة ..
إمَآ همسَآتْ فَرح تنتَثر .. كمَآ المفآتيحْ البيضَآءْ http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s53.gifhttp://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif ,,
أوُ .. تَرآتيّلُ مِنْ وُجع .. كمَآ المَفآتيحْ السَوُدآءْ ,,

مَجبوُرينْ عَلى آلتنَآغمْ .. بَالعَزفْ عَلى كِلآ المفآتيحْ ..
حتَى لوُ كآنْ الأستمَآعْ مؤلمّ لذآكِرة آلحَنينْ الممَلوؤهْ بصخبْ الذكَرىْ ..

فَيْ كُل ليَلةة ..
يحمَل آلمسَآءْ .. خصَوُصيةٌ عَذبه .. للقَلوُبْ المُثقَلةة بحَب عّذريْhttp://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif
وُ تجَسيدٌ موُجعْ .. لمَنْ يُعَآنوُنْ مِن فوُبيا الآلتِقَآءْ بَ ( أنفُسهَمْ ) وُحيدينْ فَيْ ليَلةْ سَرمديهْ . . !

هوُ آلمسَآءْ هكَذآ ..
مهَمآ ضجّ نهَآرُه مِنذُ بدآيةْ الصَبآحْ حتىْ آخر حَدوُد النهَآر ..
بَ وُجوُه الأحبةة وُ الأصَحآبْ .. التَيْ تمَلىء آليوُم http://www.wahalove.com/vb/images/smilies/smile.gifhttp://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif
لآ بُد فيْ النهَآيةة مِنْ منِ اللقَآءْ بَ ( أروُآحنآ ) فيْ المسَآءْ ..
مُكبلينْ .. بَ آرقْ مخَآوُفنآ مِنْ هّذا اللقَآءْ .. الذيْ يَكشفُ أسَرآرنَا المُخبئهَ فيْ سَرآديبْ الذكَرىْ http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s229.gif

نقَيْ هُو آلْمَسَآءْ ( http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smooaq/as.gif )

بَ كُل تِلكْ الدمَعآت التَيْ تنسَكب خَلسةْ مِنْ فَرط ( آلوُجع , آلشَوُق وُ آلألمْ )

تُطهَرنَآ مِنْ أضحوُكآتْ آلصَبَآحْ آلتِي قَدْ لَآتُخلِفْ فِينَآ ..

سوُى آلمزيد من الوُجع المُلقىْ عَلى كَآهلْ آلحَنينْ http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gifhttp://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s229.gif




**

|[ كُلُ آلوِدَ لِـ / آروآحِكٌمَ آلعَطِرةةِ http://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/8bd4290.gifhttp://www.smooal-7oob.com/vb/images/smilies/s254.gif , ]|

[صقر بني منبه]

فِيْ الْحَيَاهْ اشْيَاءُ غَرِيْبَهْ
وَمَا اغْرُبْ مِنْ يُعَيَّبُ عَلَىَ الْزَّمَنِ وَالْعَيْبُ فِيْ اهْلِ الْزَّمَنِ
غَرَائِبُ وْعْجَايْبْ نُشَاهِدُهَا فِيْ حَيَاتِنَا وَمِنْهَا
°مَنْ بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بَاغْلَى ثَمَنِ°
فَمَا اغْرُبْ الْانْسَانَ وَعَقْلِهِ
يَكُوْنُ بِيَدِهِ الْثَمِيْنَ فَيَبِيْعُهُ بِالْرَّخِيْصِ ضَنَا مِنْهُ انَّهُ اشْتَرَىْ الْغَالِيِ
وَهُنَاكَ الْكَثِيرُ مِنَ الَامَثَّلَه
مِنْهُمْ مَنْ بَاعَ الْحُبِّ نَعَمْ بَاعَ حَبَّ مَنْ احَبَّهَا سِنِيْنَ واحِبَتِهُ هِيَ اكْثَرَ مِنْ حُبّهِ لَهَا
بَاعَهَا لِمَاذَا لِاجَلٍ رُبَّمَا الْمَالِ اوْ رُبَّمَا مَعْشُوْقِهِ اخْرَى غَرَّتْهُ بِجَمَالِهَا وَضَحِكَتْ عَلَيْهِ بِلِذَاتِهَا
بَاعَ حَبَّ تِلْكَ الْطَاهِرِهَ الانْسَانَهُ الْبَرِيْئَهْ تِلْكَ الْغَالِيَهْ
بَاعَ الْغَالِيَهْ بِالْرَّخِيْصِ لِاجَلٍ الْوَهْمِ وَالْمَالِ وَاجَلْ مَعْشُوْقِهِ كَاذِبَهْ الَيْسَ هَذَا
مَنْ بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ....وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ
وَهُنَاكَ اخِرَ
بَاعَ اغّلىّ غَالِيَهَ نَعَمْ بَاعَهَا
مِّنَ هِيَ امِّهِ الْغَالِيَهْ لِاجَلٍ زَوْجَتِهِ صَدَقَهَا وَكَذَّبَ امِّهِ
رَمَاهَا فِيْ دَارِ الْمُسِنِّيْنَ لِاجَلٍ مِنْ؟ لِاجَلٍ زَوْجَتِهِ
نَسِىَ انَهَا حَمَلْتَهُ تِسْعَةَ اشْهُرٍ
وارْضَعَتِهُ وَاطْعْمَتِهُ وَسَهِرَتْ لَهُ الْلَّيَالِي حَتَّىَ بَلَغَ اشُدَّهُ
نَسَاهَا بَاعَ تِلْكَ الْغَالِيَهْ تِلْكَ الْثَمِيْنَهُ بِلَا ثَمَنٍ .
وَاشْتَرَىْ بَدِيْلا لَهَا رَخِيْصَا بِاغْلَى الثَّمَنِ
اشْتَرَاهَا وَبَاعَ امِّهِ
وَهُنَاكَ اخِرَ
هُنَاكَ الْمُصِيبَةُ الْكُبْرَىَ
مَنْ بَاعَ اغّلىّ شَيْءٍ فِيْ الْحَيَاهْ
مَنْ كَانَ فِيْ حَيَاتِهِ مُّسْتَقِيْمٍ وَكَانَ الْفَجْرِ يُقِيْمُهُ
وَصَلَاتُهُ لَا يَتْرُكُهَا
كَانَ شابَاخْلُوّقا مُسْلِما مُهَذَّبَا
فَبَاعَ اغّلىّ مَا فِيْ الْوُجُوْدِ
لِاجَلٍ لَذّاتُ الْحَيَاهْ لِاجَلٍ نَظَرَهُ . لِاجَلٍ امْرَاهُ
لِاجَلٍ اصْحَابِ وَرُفَقَاءُ الْسُّوْءَ
اظَلُوهُ الْطَّرِيْقِ فَاشْتَرَاهُمْ وَبَاعَ الْثَمِيْنَ
بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ .وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ
وَهُنَاكَ ايْضا مِنْ بَاعٍ صَدِيْقٍ دَرْبِهِ
لِأَجْلِ انَاسٌ قَدْ بَاعُوْا مِنْ يُصَادِقَهُ
وَاشْتَرَاهُمْ لِأَجْلِ نَفْسِهِ
وَخَانَ عَهْدَهُ وَوَفَائِهِ
وَتَكْثُرَ الَبِيْعَاتِ بِإِخْتِلَافِ اشَكِالها
وانَوعِهَا
وَلَكِنَّ بِالنِهايَهُ
تَكُوْنُ بَيْعِهِ رَخِيْصَهْ
مِنْ انَاسٍ لَايَفْقَهُوْنَ
انَاسٌ لِلّاسَفِ مَرْضَىْ
وَهُنَاكَ الْكَثِيرُ مِنَ الَّذِيْنَ يَبِيْعُوْنَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ .وَيَشْتَرُوْنَ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ

[صقر بني منبه]

من أقوال (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=11126)الحكماء (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=11126)العرب (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=11126)في الصداقة
أصدقائك ثلاثة : صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك ( الأمام علي )
لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاثة : في غيبته ونكبته ووفاته : ( الأمام علي )
من صاحب الأنذال حقر ، ومن صاحب العلماء وقر
( الأمام علي )
اعجز الناس من عجز عن اكتساب الأخوان
( الأمام علي )
أنب صديقك سراً وامدحه جهراً ( الأمام علي )
لا تقطع أخاك على ارتياب ولا تهجره دون استعتاب
( الأمام علي )
المودة والاخوة سبب التآلف ، والتآلف سبب القوة ، والقوة حصن منيع وركن شديد ، وبها يمنع الضيم وتنال الرغائب ، وتنجح المقاصد . ( حكيم عربي)
إذا رأيت من أخيك آمرا تكرهه ، أو خصلة لا تحبها فلا تقطع حبله ، ولا تضرم وده ، ولكن داو جرحه ، واستر عورته وابقه ، وابرأ من عمله.
( حكيم عربي)
صديقك من صدقك لا من صدقك( الأمام علي )
أن تجد صديقا بين مئة رفيق فمنم حقك ان تبحث عن الكنوز ( يوحنا قمير)
الصداقة تزرع الحياة أزهارا ( مي زيادة )
في الصداقة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=11126)تنبعث والرغبات والأماني جميعا بلا ألفاظ ( جبران خليل جبران )
لا تقطع صديقا وان كفر، ولا تركن إلى عدو وان شكر ( عمر بن عبد العزيز )
مجالسة الأخوان مسلاة الأحزان
( ابن عائشة القرشي )
صديقك هو كفاية حاجتك هو حقلك الذي تزرعه بالمحبة وتحصده بالشكر هو مائدتك وموقدك ، لأنك تأتي أليه جائعا وتسعى وراءه مستدفئاً .
( جبران خليل جبران)
الصداقة الحقيقية هي التي يشترك فيها العقل والقلب والضمير ( أمين الريحاني )
اذا مات لي صديق سقط مي عضو
( ابو حاتم السجستاني )
ليس عندي الذ من صديق أفرح معه مودته التحفظ
( سليمان بن عبد الملك)
أحذر من الكريم إذا أهنته ، واللئيم إذا أكرمته ، والعاقل إذا أحرجته ، والفاجر إذا عاشرته
( حكيم عربي )
أخوان الصفا خير من مكاسب الدنيا ، هم زينة في الرخاء وعدة فبي البلاء ومعونة على الأعداء
( شبيب بن شبة )
متى اصبح صديقك بمنزلة نفسك فقل عرفت الصداقة (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=11126)( مخائيل نعيمة )
الصداقة كنز ثمين لا يعرف قدره ألا صانعوه ، وثمرة نادرة شهية لا تينع ألا بعد حراثة وعناية
( منوال يونس )
خير ما اكتسب المرء الأخوان ، فانهم معونة على حوادث الزمان ونوائب الحدثان وعون في السراء والضراء ( زياد )
الصديق النصوح من بصرك في مواضيع رشدك وعواقب غيك ( حكيم عربي)
اصطف من الأخوان ذا الدين والحسب والرأي والأدب فانه عون لك عند حاجتك ، وركن عند نائبتك وأنس عند وحشتك ( حكيم عربي)
الأخ نسيب الجسد والصديق نسيب الروح
( ابن المقفع )
أخوان الصدق خير مكاسب الدنيا ، هم زينة في الرخاء وعدة في البلاء ( ابن المقفع )
ليس سرور يعادل لقاء الأخوان ، ولا غم يعادل فراقهم ( حكيم عربي )
الصديق الحميم عدة في البلايا ، وعمدة في المحن وبلسم في النوائب ، ومرهم في الشدائد
( حكيم عربي )
شر الأخوان الواصل في الرخاء والهاجر عند الشدائد ( حكيم عربي )
اذا صاحبت ، صاحب من ينسى معروفه عندك
( الفضل بن غسان )
نجني اللهم من صديق يدعي انه يحبني فوق محبته لنفسه ( مخائيل نعيمة )
الصداقة ذات المنافع فبئس التجارة هي ، وتبا للرصيد الحقير ( بولس سلامة )
قد جعل الله في الصديق البار عوضا من الرحم المدبر ( القاسم بن محمد)
اعجز الناس من قصر في طلب الأخوان ، واعجز منه من ضيع من ظفر به منهم
( خالد بن صفوان )
من حق الصديق ان يتحمل من صديقه ثلاثا : ظلم الغضب وظلم الدالة وظلم الهفوة ( الأحنف )
مما يجب على الصديق لصديقه الإغضاء عن زلاته والتجاوز عن سيئاته ، فان رجع وارض وآلا عاتبه بلا إكثار فان كثرة العتاب مدرجة للقطيعة
( حكيم عربي )

[صقر بني منبه]

من عجائب اللغه العربيه والشعر العربي (http://www.arabsys.net/vb/showthread.php?t=9036)




الغريــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال


صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــال


وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــال


محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــال

ويقول علي بن ابي طالب كرم الله وجهه

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين

حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سلـموا فـلا زلّت لهم قدمُ **** رشـدوا فــلا ضـلّت لهم سـننُ

الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي:

ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.

وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا

سننٌ لهم ضلــّت فلا رشـدوا **** قـدمٌ لهم زلّت فــلا سلموا

ايضاًمن طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح

قصيدة المدح:

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم


وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم


وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم


لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم


ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم


يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

قصيدة الذم :


إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم


وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم


ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم

[صقر بني منبه]

كيف تخاطب الاخرين وكيف تقنعهم ؟

يقضي الناس معظم أوقاتهم يتكلمون، ولكنهم يرهبون الحديث أمام جمع كبير من الناس، وهذا شعور طبيعي لدى كل الناس. وسنقدم هنا بعض النصائح التي تزيل هذا الشعور، وتجعلك أكثر ثقة بنفسك، وتعاونك في إعداد الأحاديث والكلمات والخطب.

○ إعداد الحديث

لإعداد الحديث ست خطوات: 1- معرفة صفات أو نوعية الجمهور المستمع. 2- اختيار الموضوع. 3- تحديد الغرض منه. 4- جمع المعلومات . 5- تنظيم محتوى الحديث. 6- طريقة تقديم الحديث.

○ صفات الجمهور المستمع

يجب أن تكون لديك فكرة عامة عن خصائص من يستمعون إليك: متوسط أعمارهم، ومستوى تعليمهم، واتجاهاتهم نحو موضوع الحديث، وحجم هذا الجمهور.


○ العمر ومستوى التعليم

تختلف قدرة الناس على الفهم تبعًا لحصيلتهم اللغوية في مراحل عمرهم، وتبعًا لمستوى تعليمهم؛ فحديثك عن الفينيقيين مثلاً لمجموعة من الأطفال دون الثامنة يجب أن يختلف عن حديثك عن ذات الموضوع لطلاب في نهاية المرحلة الثانوية. والاختلاف يكون عادة في المفردات والتراكيب وأنواع الوقائع والمعلومات التي تقدمها.


○ الاتجاهات

إذا كنت ستتحدث في موضوع جدلي، فعليك أن تعرف اتجاه جمهورك نحوه؛ هل يميل معظمهم إلى وجهة نظرك أو أنهم لا يبالون؟ إذا كان اتجاههم مخالفًا لاتجاهك، أو إذا كانوا غير مبالين، فأنت مطالب بجمع كثير من الحقائق والمعلومات لإقناعهم.


○ الحجم

تتطلب المجموعة كثيرة العدد حديثًا أكثر رسمية من المجموعة قليلة العدد، والحديث لمجموعة كبيرة قد يكون من منبر أو منصة، بينما يمكن أن تتحدث مع مجموعة صغيرة وأنت جالس في مقعدك. هذا بالإضافة إلى أثر حجم الجمهور في الأسلوب العام لإلقائه.

[صقر بني منبه]

اختيار الموضوع

راع عند اختيار الموضوع ما يلي:

أولاً: اختر موضوعًا يهمك أو تعرف عنه كثيرًا، ففي هذا عون لك على أن تكون استجابات جمهورك طيبة.
ثانيًا: ضع في اعتبارك اهتمامات الجمهور، وحدِّث الناس عن ما يهمهم ويشغلهم.
ثالثًا: اجعل نبرات صوتك ملائمة لمقام الحديث؛ فالحديث عن موضوع في المؤسسة التي تعمل بها يختلف عن إلقاء موضوع الحديث ذاته في ناد رياضي.
رابعًا: حدِّد الموضوع بدقة، واجمع معلومات عنه، وحدد زمن الحديث، حتى تكون قادرًا على تغطية كل جوانبه.


○ تحديد الغرض

تقدم الأحاديث -غالبًا- لتحقيق واحد أو أكثر من الأغراض الرئيسية التالية:

1- الإخبار، ويكون بتقديم حقائق ومعلومات بطريقة مباشرة.
2- الإقناع، وذلك حين تحاول إقناع الجمهور بضرورة فعل ما، أو تبني فكرة معينة، ويعتمد فيه ـ بجانب الوقائع ـ على مخاطبة عواطف الجمهور.
3- الإمتاع، ويكون بتقديم خبرات تشعر جمهورك بالسرور والبهجة، ويكون - عادة- ذا طابع أقل في رسميته من النوعين السابقين.


○ جمع المعلومات

إذا لم تكن لديك معلومات عن موضوع الحديث، أو كانت معلوماتك قليلة فاتبع ما يلي: 1- شاهد الموضوع على الطبيعة؛ فإذا كان حديثك عن إعادة تدوير ورق الصحف فأنت بحاجة لزيارة مصنع يقوم بهذه العملية. 2- استخدم مقتنيات المكتبة: فالكتب والمجلات والصحف والأفلام والخرائط وغيرها تحتوي على ثروة هائلة من المعلومات. 3- استخدم مصادر المعلومات الإلكترونية الموجودة في المكتبات الرقمية والإلكترونية أو باستخدام حاسوبك الشخصي. ومن بين هذه المصادر: الاتصال المباشر، والأقراص المرنة، والأسطوانات المدمجة، وأقراص الليزر المتراصة (cd-rom)، والإنترنت، والوسائط المتعددة، والدوريات الإلكترونية، وأقراص الدي في دي الرقمية. 4- قم بإجراء مقابلات مع ذوي الخبرة والمعرفة بموضوعك، فإن كان حديثك عن أثر حجم ميزانية التعليم على المدرسة، فأنت بحاجة إلى إجراء مقابلات مع عدد من معلمي المدارس في المنطقة أو الحي. (انظر: دليل مهارات البحث لمعرفة كيفية إجراء البحث).


○ تنظيم المحتوى

يتطلب الحديث الناجح -شَأْنَ التقرير المكتوب- عناية بتنظيمه في: (1) مقدمة، (2) متن، (3) خاتمة.

اجعل مقدمة حديثك جذابة، تشد انتباه الجمهور، وتخبره بموضوع الحديث بصورة تستميل الجمهور ولا تنفره، فلا تبدأ بالقول: حديثي ينصب على.. وإنما افتتح حديثك بنادرة شخصية أو عبارات مؤثرة.

أما متن الحديث وهو صلبه؛ فقدِّم فيه نقاطه الرئيسية، ودعِّم كلاً منها بالشواهد والتفاصيل. وتُقدم النقاط الرئيسية بعدة وجوه؛ فقد ترتب حسب الأهمية؛ الأهم أولاً ثم ما يليه، وقد ترتب زمنيًا حسب تسلسل حدوثها. وإذا عرضت لك نقطة تظن أن استيعابها صعب، فحاول أن تبسطها إلى وقائع بسيطة متدرجة، أو الجأ إلى ما يعرفه الجمهور عنها.

وخاتمة الحديث خلاصته، وهي آخر فرصة متاحة لك لتحدث انطباعًا عميقًا في المستمعين، فحاول أن تختم حديثك بأمور تدعو المستمعين إلى التفكير. وقد يفيد في الخاتمة الاستشهاد باقتباسات من مصادر هامة أو بأقوال شخصيات مرموقة.

[صقر بني منبه]

☼ طريقة إلقاء الحديث ☼

عليك أن تقرر بداية طريقة إلقائك للحديث، وثمة أربعة طرائق:

1- قراءة الحديث من أوراق، أو من حاسوب محمول.
2- استظهار الحديث.
3- ارتجال الحديث.
4- الارتجال المعزز.


1- قراءة الحديث

تبدو عملية سهلة، ومن مزاياها أنها تضمن عدم نسيان نقاط معينة في الحديث، وملاءمة الحديث للوقت المتاح لك، ولكن لها مساوئ؛ منها أنك قد تستغرق في القراءة ولا تواجه الجمهور، وقد تقرأ برتابة تفقده الاهتمام، كما أنه يصعب عليك تعديل محتويات ما تقرأ ليتلاءم مع ردود فعل الجمهور. وعليك إذا اخترت قراءة حديثك أن تكتبه بعناية ودقة. وبعض المتحدثين يكتبون أحاديثهم على بطاقات مستقلة أو صفحات حاسوبية مختلفة؛ تسمح لهم بمتابعة رد فعل الجمهور عند نهاية كل بطاقة أو صفحة.

2- استظهار الحديث

والمراد به حفظ الحديث، وهو عملية صعبة، تستغرق ساعات أو أيامًا، تبعًا لطول الحديث، ومن عيوبها أنك قد تنسى عند الإلقاء نقاطًا مهمة، كما أنها لا تسمح بتعديلات في الحديث ليلائم الجمهور. إذا قررت حفظ الحديث يجب عند إلقائه أن تكون هادئًا وطبيعيًا.

3- ارتجال الحديث

يندر استخدامه في الأحاديث الرسمية، ويستخدم في اجتماعات اللجان والأندية وفرق العمل، ويمتاز بكونه عفويًا وحيويًا، ويلائم -غالبًا- مزاج الجمهور. ومن عيوبه: أنه -إذا لم ينظم قبل إلقائه- يؤدي إلى إهمال بعض النقاط؛ ولذا فإنه يحسن قبل الارتجال أن تنظم أفكارك، وأن تسجل الرئيسي منها في كلمات على ورقة صغيرة.

4- الارتجال المعزز

وهو صورة وسط بين قراءة حديث مكتوب والارتجال؛ إذ أنه لا يكتب كاملاً، وإنما تكتب نقاطه الرئيسية، والكلمات أو الجمل المفتاحية التي يبدأ بها في كل نقطة، ومن مزاياه المرونة؛ إذ أنك تستطيع أن تضيف إليه، أو تحذف منه حسب ردود فعل الجمهور، كما أنه يمكنك من مواجهة الجماهير، وتعرف انطباعاتهم أولاً بأول. ويحتاج الارتجال المعزز إلى جمع معلومات وفيرة، تستخدمها بالقدر الذي تلحظه في استجابات الجماهير لحديثك.


○ التدريب على الإلقاء

وهو ضروري لكل أشكال الحديث: المقروء، والمرتجل الخالص، والمرتجل المعزز. والتدريب وسيلة فعالة لزيادة الثقة بالنفس، وجذب الانتباه، وهما عاملان مهمان في التأثير على الجمهور.

○ كيف تتدرب؟

ابدأ التدريب معتمدًا على الخطة الأولية للحديث؛ استخدم مسجلاً للصوت إن أمكن، ثم استمع إلى إلقائك بصورة ناقدة، ويمكن بعد ذلك أن تلقي الحديث أمام مرآة، وقد تطلب من أحد أصدقائك أن يستمع إليك، وبهذا تستطيع أن تعرف كيف كانت وقفتك، وهل يحتمل أن تكون حركاتك معاونة على التأثير في الجمهور أو مشتتة لانتباهه. هذا، ويؤثر في مدى نجاح الإلقاء عوامل كثيرة، يجب أن تلتفت إليها عند التدريب، ومن أهمها: جهارة الصوت، وسرعة الأداء، ونغمة الصوت، ووضوح النطق.


http://www.alwatanyh.com/hostimages/2005/10/49.jpg

○ الجهر

ويقصد به حجم الصوت، والقاعدة الأساسية هي أن تتحدث بصوت يسمعه الجمهور بوضوح؛ على أن تأخذ في الاعتبار حجم المكان الذي تتحدث فيه، وهل تستخدم مكبرًا للصوت أم لا، وهل يوجد ضوضاء تطغى على صوتك. وعلى أية حال ينبغي أن تراوح في حجم صوتك؛ فقد ترفع صوتك لتؤكد نقطة مهمة، وأحيانًا ينخفض الصوت عن قصد لجذب انتباه الجمهور.


○ السرعة

حاول أن تضبط سرعتك في الحديث لتلائم الوقت المتاح لك، وعليك ألا تتكلم بسرعة تتداخل فيها الكلمات، فيصعب تمييزها وفهمها، ويمكن أن تبطئ في نطق كلمة أو جملة معينة، ترى أنها ذات أهمية في التأثير على الجمهور.


○ النغمة

ويقصد بها تنغيم الصوت ليساعد على فهم المعنى؛ فللسؤال نغمة، وللاستفهام نغمة، وللتعجب نغمة، وللانفعال نغمة، وهكذا. ولذا عليك في إلقاء الحديث أن تراوح نغمة الحديث، تجنبًا للرتابة، وسعيًا للتأثير في الجمهور.


○ الوضوح

انطق الكلمات بأقصى درجة من الوضوح، وأخرج الحروف من مخارجها، فالثاء تنطق بطريقة مغايرة للسين، والذال يغاير نطقها الزاي.


○ مظهرك وحركاتك

في الحديث لهما تأثير في الجمهور؛ ارتد الملابس المناسبة للموقف، دون مغالاة أو بهرجة يشتتان انتباه الجمهور. لا تسترح بتراخ على المنصة، وحاول أن تبدو مبتهجًا. وجِّه بصرك إلى الجمهور، وليس إلى السقف أو الأرض أو النوافذ. وإذا كنت تلقي حديثًا مكتوبًا فلا تجعل الأوراق تحجب رؤيتك للجمهور. تساعد الإيماءات والحركات في تأكيد ما تقول؛ ولكن عليك ألا تسرف فيها، وألا تستخدمها برتابة تجعل الجمهور ينتبه إليها أكثر من انتباهه لما تقول.


○ الوسائل السمعية والبصرية

كالخرائط والصور الملونة، والرسوم، والأشكال البيانية والتوضيحية، والنماذج، والشرائح، والأشرطة المسجلة، كلها معينات تجعل حديثك حيًا، وتثير انتباه الجمهور، وتساعد على التذكر بصورة أكبر مما لو اقتصر حديثك على الكلمات. وعليك في اختيار الوسائل التأكد مما يلي:

◙ أن تخدم الوسيلة غرضًا محددًا، فنموذج أو مُجسّم للأذن يفيد أكثر من مجرد رسم للأذن عند شرح أجزاء الأذن ووظائفها، والاستماع إلى تسجيل للهجات المحلية مفيد عند مناقشة هذه اللهجات.
◙ استخدم الوسائل بقدر حاجتك إليها، دون إسراف؛ فلا تعرض خريطة لكل إفريقيا وأنت تعالج أهم المعارك العسكرية في الحرب العالمية الثانية.
◙ اختر الوسيلة ذات الحجم المناسب لمشاهدة الجمهور، وضع في اعتبارك حجم الغرفة وعدد المستمعين.
◙ تدرب على استخدام الوسائل التي تختارها. وتذكر وأنت تستعمل الوسائل المعينة ما يلي:

1. جهِّز الوسيلة قبل إلقاء حديثك، واجعلها بعيدة عن أنظار جمهورك، حتى يحين الوقت المناسب لاستخدامها، وبهذا تتجنب تشتت انتباه الجمهور.
2. ثَبت الوسائل على حوامل، ولا تمسكها بيدك وأنت تتحدث.
3. استخدام أية وسيلة يجب أن لا يقطع تواصلك البصري مع الجمهور.
4. اختبر مقابس الكهرباء والأجهزة قبل الحديث؛ لتتأكد من سلامتها.
5. تمرير الوسيلة على الجمهور أثناء الحديث يشتت انتباهه، ويمكن -إذا كان ضروريًا- أن يتم التمرير قبل الحديث أو بعده.
6. تذكر أن الجمهور هو الغاية؛ فتحدث إليه؛ وليس إلى الوسيلة.


○ رهبة المسرح

مصطلح يشير إلى القلق الذي يعانيه بعض المتحدثين، وقدر من القلق يفيد في تحقيق النجاح، ولكي تتجنب توتر الأعصاب، انشغل بمتابعة من يتحدثون قبلك، وحين يجئ دورك، خذ نفسًا عميقًا، وثق في نفسك، وتذكر أن الجمهور في جانبك، ثم ابدأ حديثك، وستجد أن القلق بدأ يزول.




::: تـأكــد أن المستمعــين يفهمـون ما تتحـدث عنه، واجـعل ألفاظــك ملائمـة لقــدراتـهم. :::

[صقر بني منبه]

كيف تخاطب (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=55221)الاخرين



هذا الموضوع من اجمل ما قرأت .. واستفدت منه الكثر ... فحبيت اني اقدمه لكم بصيغه مبسطه ...


الكلمة في داخلك ( ملكك)
و إن خرجت أصبحت ( ملك غيرك)


خاطب الناس على قدر عقولهم ..
فـ الناس تتفاوت قدراتها واستجاباتها العقلية
للأسف
هناك من لا يراعي مستوى من يخاطب من الناس
ويتعامل مع الجميع على نهج واحـد
أو على حسب هواه ..
مثلا .. يخاطب الآخرين على حسب أعمارهم
أو تربيتهم أو جنسهم ( امرأة أو رجل ) ..
مخاطبة الناس على حسب أعمارهم
فالبعض لا يعيرون الناس أهميـة أو اهتماماً من منطلق ( أنا أكبر منك سنـاً )
لا تخاطب (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=55221)الناس على حسب أعمارها
برايي من يتحدث للناس من منطلق (( أنا أكبر منك سناَ)) .. انسان جاهل أو ناقص ..
ياما سمعنا عن علماء فـ مقتبل العمر
والعكس صحيح .. ياما شاهدنا .. ناس كبار في السن .. و لكن جهلاء..
فيقووول الشيخ عبدالسلام (الي معروف انه مصلح أسري )
.. أتاني رجل تعدى الثلاثين ولكن عقله عقل طفل
يعني تفكيره تفكير طفل
فالعمر مب مقياس .. تخاطب (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=55221)فيه الناس
مخاطبة الناس على حسب تربيتهم
فيه ناس يخاطبون الطرف الثاني على حسب تربيتهم
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. بما معناه
وأن لا تحكم على أحد إلا إذا عاملته بالدينار والدرهم والسفر معه
يعني أنا ماقدر احكم على انسان غريب .. إذا كان سيء أو حسن الخلق ..
ما دامني ما سافرت معاه ..
أو ما كان بيني وبينه نوع من الشراكة أو التعامل ..
لا تخاطب (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=55221)الناس على حسب تربيتهم
تصور .. ان إنسان سيء الخلـق ولا يحترم الآخرين
.. أسـاء إليك ..
هل تنزل لـ نفس مستواه ؟؟
((( وكما قيل خاطبت عالما فغلبته وخاطبت جاهل فغلبني )))
خاطب الناس على قدر عقولهم
عندما تتحدث أو تفتح نقاش مع أي شخص (( سواء بنت أو ولد ))
عليك الالتزام بالقول الحسن
.. وبالعقل والمنطق
ولما يصادفك شخص غير مهذب ولا يحترم الآخرين .... ما عليك إلا أن تتجاهله^^
فـ ( ليس على المجنون حرج )
قال تعالى: {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً}
إن مخاطبة النَّاس على قدر عقولها ليست نابعةًَ من فراغ
الآن
أسلوب أستاذ الابتدائي ليس كأستاذ الثانوية
لما يريد الأستاذ يوصل إلى عقول أو أذهان (( طلاب الابتدائي )) ،
عليه أن يخاطبهم بقدر عقولهم. فلا يصعب عليهم المعطيات أو المعلومات
وسبحان الله
حتــى لما تقدم موعظة
تخاطب الناس على قدر عقولهم، لا على قدر بلاغتك وفصاحت
ولا شك أن معرفتك العقلية لمن تخاطب
سيسهل عليك التواصل والتفاعل مع الطرف الآخر !
والرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كان في تعليمه يخاطب الناس على قدر عقولهم..
وعليه الصلاة والسلام قال: " أمرنا معاشر الأنبياء أن نحدث الناس على قدر عقولهم " .

[صقر بني منبه]

كيف تخاطب (http://forum.rjeem.com/t59989.html)الأخرين وتؤثر (http://forum.rjeem.com/t59989.html)فيهم؟


قد تتم دعوتك في أي وقت من الأوقات إلى إلقاء خطبة في أي من الإجتماعات

التي تشارك فيها أو المؤتمرات التي تحضرها

سواء كانت هذه الإجتماعات خاصة بأعمالك أو حياتك الإجتماعية أو المهنية

وقد تكون في أحد الإحتفالات ويطلب منك توجيه كلمة إلى الحاضرين

وفي كثير من إجتماعات الأعمال قد يطلب منك طرح عرض تقديمي

عن تطور العمل في أحد المشروعات التي تشارك فيها أو تشرف عليها.

إن مهارات الإتصال تعد إحدى المهارات الأساسية التي يجب أن تتحلى بها القيادات

فإذا فشل المستمعون في فهم كلمتك أو إذا إنصرف عدد كبير منهم عن الإنصات لك

نتيجة الإحساس بالملل مما تقوله ... تكون قد إفتقدت القدرة على التواصل مع الجمهور

والإحدى عشرة نصيحة التالية إذا لم تجعل منك خطيباً مفوهاً

فإنها ستعينك حتماً على تجنب الكثير من الأخطاء الشائعة

التي يرتكبها الكثيرون عند مخاطبة الأخرين

لاحظ أن هذه النصائح تعتمد بشكل رئيسي على محاولة التقليل من العادات

التي تعوق قدرة الفرد على مخاطبة الأخرين بطريقة واضحة تؤثر فيهم.

1- عليك بالبساطة:



يعتقد الكثيرون أن نمط حديثهم لا بد أن يكون تفصيلياً ومعقداً

إلا أن الواقع أظهر أن أفضل الخطباء عادة ما يتسم خطابهم بالبساطة


فالهدف الرئيسي من خطابك هو التواصل مع الأخرين

وعليه حاول أن تتجنب ما يمكن أن يشتت أذهان المستمعين عنك

وعند إعداد كلمتك إجعل الأفكار التي تريد إيصالها إلى الأخرين هي محور تفكيرك

وقم ببناء كلمتك حول هذه الأفكار.

٢- تحدث بشكل طبيعي:


أنت لست ممثلاً، بل متحدث، وعليه كن على طبيعتك ولا تحاول تقمص أي شخصية أخرى،

وفي هذا الصدد يقول ( ويدنر ): «إن هناك عدداً كبيراً من الخطباء الذين يحاولون محاكاة

وتقليد نمط الكلام ولهجة خطباء أخرين يريدون أن يتشبهوا بهم،

تحدث فقط بالطريقة التي تعودت أن تتحدث بها دوماً، فأنت لست مضطراً

لكي تكون خطيباً مفوهاً أن تتبنى أنماط الأخرين في الحديث».


٣- الإتصال بالعين:


خلال تلقيك دروساً في القيادة .. فإن مدرب القيادة يوجهك إلى ضرورة النظر في المرايا

بشكل مستمر .. ولذا فأنت طوال عملية القيادة تنظر في المرآة اليمنى فاليسرى

ثم المرآة التي في المنتصف.. كذلك عند إلقاء كلمتك

لا تركز بصرك على مركز القاعة فحسب .. بل أعمل على تقليب بصرك في شتى أرجاء القاعة

التي تلقي فيها كلمتك محققاً التواصل مع المخاطبين في مختلف أنحاء القاعة

تماماً مثلما تقلب عينيك بين شتى المرايا أثناء القيادة.



٤- تحكم في يديك:


تعد اليدان إحدى الوسائل الرئيسية للتواصل مع الجمهور المخاطب بعد الوجه

ومن المفضل عند إستهلال الخطبة إراحة اليدين على المنصة التي تلقي منها كلمتك ..

وإذا لم تكن هناك منصة يمكن طي اليدين أمامك أو خلفك

فمن بين الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الكثير من المتحدثين الإكثار من تحريك اليدين بسبب

وبدون سبب مما يشتت ذهن المستمعين ويحول دون الإنصات بتركيز لما يقوله المتحدث

ومن المؤسف أن الإكثار من تحريك اليدين هو الأمر الذي سيبقى في أذهان المستمعين

بدلاً من الأفكار التي كنت ترغب في توصيلها إليهم.



٥- كن متحمساً لما تطرحه:



لا يهم الموضوع الذي تطرحه في كلمتك بقدر ما تهم قدرتك على إقناع جمهور المستمعين

بمدى إيمانك وتحمسك لهذا الموضوع .. لا تحاول أن تتصنع ..

ولكن حاول أن تظهر بشكل تلقائي مدى حماسك وإنتمائك للشركة أو المهنة

فالجمهور يعشق المتحدثين الذين يظهرون حماساً شديداً للموضوع الذي يتحدثون فيه

أظهر هذا الحماس في صوتك ونظراتك ولهجتك في التحدث إلى الجمهور

بحيث تنقل هذا الحماس وهذه العاطفة إلى المستمعين أنفسهم.

٦- كن متوازناً:


لا تحاول أن تضمن العرض التقديمي الكثير من النقاط التي ستتناولها في كلمتك ..

فقط ضمنه النقاط الأساسية وإترك التفاصيل للورق المطبوع الذي يمكن للمستمعين قراءته

في وقت لاحق إستخدم برنامج الباور بوينت لعرض شريحة أو إثنتين

تتضمنان النقاط الرئيسة .. ولكن لا تسرف في ذلك

فيجب أن تظل عيون المستمعين وأذانهم معلقة بك أنت .. لا بشاشة العرض

وبين الفينة والأخرى أنقل تركيز المستمعين إلى الشاشة ثم إليك مرة أخرى،

لا تجعل عرض أي شريحة يستغرق أكثر من خمس ثوان

وإلا تكون قد ضمنت هذه الشريحة أكثر مما ينبغي


وإذا ما كان هناك أمر يتسم بالتعقيد وترغب في توصيله إلى المستمعين يمكنك أن تقدم لهم

فكرة عامة عن هذا الأمر وتترك التفاصيل للورق المطبوع الذي يتم توزيعه على المستمعين.


٧- تول إدارة العلاقات قبل وبعد إلقاء كلمتك:


إن الناس عادة ما تنصت بشكل أفضل إلى المتحدثين الذين يعرفون من قبل

فهذه المعرفة توفر قدراً من الثقة في شخص المتكلم وفيما سيطرحه من أفكار

ولذا قد يكون من المستحب أن تقوم بجولة في القاعة التي ستلقي فيها كلمتك

قبل بدء الإجتماع محاولاً تعريف المستمعين بك.


٨- إستخدم القصص:


لا تعتمد في كلمتك على مجرد سرد الحقائق.. بل إعمل على أن تضمن كلمتك قصصاً

وخبرات من الحياة تعلق بأذهان المستمعين عند العودة إلى منازلهم

خذ الوقت الكافي الذي يمكنك من رسم صورة في أذهان المستمعين لما تطرحه من أفكار.



٩- أعرف جيداً ما تريد أن تطرحه:


لا يوجد أفضل من أن يكون الفرد مستعداً بكافة المواد والمعلومات التي يحتاج إليها

عند إلقاء كلمته.. فإن مثل ذلك الأمر يجنبه ما قد يتعرض له من مواقف محرجة

إذا ما إعتلى منصة الخطابة دون أن يكون مهيأ لشتى الإحتمالات

تفاعل مع المستمعين تعمد من وقت لأخر أثناء القاء كلمتك أن تطلب رأي المستمعين

فيما تقول وأن تمنحهم فرصة طرح أسئلة،

فإن مثل ذلك الأمر يكسر الرتابة ويمنحك إستراحة ...

كما يوفر في ذات الوقت أيضاً فرصة للمستمعين للتواصل معك ومع بعضهم البعض.


١٠- تجنب الإحباط:



أنت لا تعرف السبب الحقيقي الذي يجعل أحد الحاضرين لا ينصت لما تقول

أو لماذا يغادر أخر القاعة .. وهناك العديد من الأسباب التي تحول بين هذا وبين الإنصات

بشكل جيد لما تقول .. كما قد تكون هناك أسباب أخرى لا تتصل بك من قريب أو بعيد

هي التي دعت البعض إلى مغادرة القاعة ..

إفترض أنها أسباب أخرى هي التي دعت إلى ذلك و إستمر في إلقاء كلمتك.



١١- لا تتجاوز الوقت المحدد لك:



التحدث لفترات طويلة وتجاوز الوقت المحدد لكلمتك هي أسرع طريقة تفقد بها المستمعين

القدرة على التواصل معك والتركيز فيما تقول

حاول أن تنهي كلمتك في الوقت المحدد لها

بل من الأفضل أن تتمكن من الإنتهاء منها قبل الموعد المحدد

فذلك سوف ينال إعجاب المستمعين

[صقر بني منبه]

الصبر والشكر في العلاقات بين الناس
الصبر ثلاثة أنواع.. صبر علي الطاعة وصبر علي ترك المعاصي والصبر علي الابتلاءاتة
من المعلوم أنه إذا أحب الانسان أخاه في الله نشأ عنده استعداد لتحمل تبعات تلك الصداقة حيث تقاس تضحية الصديق لصديقه علي مقدار الحب الذي بينهما بل قد نري البعض يتلذذ بتلك الصداقة علي الرغم مما قد يراه من شدة من صديقه.. ويذكرنا ذلك بحب الام لوليدها علي الرغم من مشقة ذلك عليها فيقاس حب الانسان للناس بمقدار ما يستطيع أن يتحمل منهم من أذي وضجر وخلافه وهو صابر محتسب ومحب لهم. ومن هذا ما نراه من حب العبد لربه في قدر هذا الحب يتحمل الانسان مقادير ربه الصغيرة والكبيرة الشديدة والبسيطة والحلوة والمرة ذلك لأنه محب لله يعلم حكمته في التصرف في الأشياء والأحوال ويذكرنا هذا بقول النبي «صلي الله عليه وسلم» «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط» وقال رسول الله «صلي الله عليه وسلم» «مايزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتي يلقي الله تعالي وما عليه من خطيئة».ة
في العلاقات بين الناس يجب أن يظهر معني الصبر ومعني الشكر وليس فقط في العلاقة بالله وحده بل قد أمرنا بالصبر والشكر في سائر معاملاتنا فيقول سبحانه وتعالي «إن في ذلك لآية لكل صبار شكور» وهذا النبي «صلي الله عليه وسلم» يقول «عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خيرا وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له» والصبر هو حبس النفس علي ما تكره.. فالنفس قد تحب أشياء وتكره أشياء ولكن الواجب علي العبد أن يتصرف وفق إرادة الله تبارك وتعالي وعلي طريقة النبي «صلي الله عليه وسلم» وأن يلزم نفسه بذلك ويصبر عليه والوعد كما قال سبحانه وتعالي «إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب».ة
أما أنواع الصبر فثلاثة: فهناك أولا الصبر علي طاعة الله ورسوله وهناك أيضا الصبر علي ترك المعاصي واجتنابها ثم هناك الصبر علي تحمل أقدار الله المختلفة في حياة الإنسان فمن ناحية الصبر علي طاعة الله ورسوله - وذلك إذا كان الكلام الآن عن كيفية الصبر في العلاقات فيما بيننا فهناك الصبر علي الإحسان إلي الجار ولو كان مؤذيا وعلي الوالد والوالدة وإن اشتدا عليك وعلي الزوجة إن كانت مستعصية وعلي الولد المخالف..........الخ.ة
فقد أمرنا أن نؤدي لهم حقوقا وواجبات وفي هذا يحتاج العبد إلي الصبر فزيارة الإخوة في الله وعيادة المرضي وشهود الجنازات ومواصلة الأرحام المقطوعة ومصاحبة الأب والأم وملاطفة الإخوة والأخوات ومصاحبة العلماء والأخيار وكتم الأسرار وستر الأعراض وغيره من أوامر الله المتعددة كل هذا نحتاج فيه إلي الصبر وهذا قول النبي «صلي الله عليه وسلم» يبشرنا «وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر».ة
ثانيا الصبر علي ترك المعاصي ونحن نحتاج فيها إلي الصبر.. لماذا؟ ذلك لأن المعصية لها في أولها لذة تجذب العاصي إليها وتدفعه دفعا لفعلها ولكن بعد أن يقوم بها يستشعر الخزي والندامة.. فيحتاج العبد إلي قوة وإلي صبر لدفع الهوي والنظر في عاقبة الأمور والصبر في ذلك خير معين وهذا علي عكس الطاعة فإن في أول الطاعة مجهود ومشقة وشيء تكرهه النفس فالنفس تحب الراحة والدعة ولكن بعد ذلك يشعر الإنسان بعد أداء الطاعة والمجهود بسعادة غامرة لأنه قد وفق إلي ذلك وفي هذا يقول النبي «صلي الله عليه وسلم» «حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات».ة
كثيرا ما يرعب الانسان في أن يؤدب جاره لأنه يؤذيه ولما في ذلك من حب للتعالي والتسلط وكره للخضوع والمذلة فالإنسان يحتاج في ذلك إلي الصبر علي ترك هذه المعصية وكثيرا ما يكره المرء أن يستقبل بعض أضيافه أو أن يكرمهم أو أن يحسن معاملة أقاربه وأهله الذين يظلمونه أو أن يرد بعض الحقوق إلي أهلها ممن قد أذوه من قبل.. مثلا أو أن يصدق ويحسن في بيعه وشرائه فمثل هذه الأمور تصعب علي النفس ولكن الله يقول لنا «ولا تستوي الحسنة ولا السيئة أدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم».ة
ويقول أيضا في معرض المدح «والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس» وهذا النبي «صلي الله عليه وسلم» يقول «خير الأصحاب عند الله تعالي خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله تعالي خيرهم لجاره» وقال أيضا «لا يدخل الجنة قاطع رحم».ة
ولما سئل أحد العلماء عن أعظم الصبر فقال هو الصبر علي صحبة من لا توافقك أخلاقه ولا يمكن فراقه!!ة
أما النوع الثالث من الصبر وهو تحمل أقدار الله الشديدة والمختلفة «أي أن تؤمن بالقدر خيره وشره» حيث قال الله تعالي «ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات» وقال أيضا «لتبلون في أمواكم وأنفسكم».ة
وهذا رسول الله «صلي الله عليه وسلم» يقول: «أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلي المرء علي حسب دينه» فالصبر علي قدر الله تبارك وتعالي في الزوج المخالف أو الزوجة أو الولد العاق أو المريض أو الجار المؤذي أو الضيف الثقيل أو الصاحب الخائن أو الصديق النمام أو الشريك السارق...... الخ.ة
فهذا النبي يقول: «المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر علي أذاهم أعظم أجرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي أذاهم».ة
أما كيفية الصبر فكما يقول العلماء فعلي ثلاث مراتب أولا بالقلب حيث نحبس القلب عن التسخط والغضب علي أقدار الله خاصة تلك التي قد نعجز عن فهم حكمتها ويحتاج الإنسان في ذلك إلي كلام الإيمان وذكر الآخرة وصحبة الأخيار.ة
ثانيا يكون الصبر في اللسان وهو عدم الشكوي مما ابتليت به في العلاقات مع الناس فلا نشتكي الوالدين ولا نشتكي الزوجة ولا الأصحاب والأقران ولا الجيران والأهل اللهم إلا إذا اضطرتنا في ذلك - بعد الرجوع لأهل العلم - إلي الشكوي للقاضي أو الحاكم أو ما شابه للفصل بين القضايا أو كمن يشتكي مرضه للطبيب بنية العلاج وليس الشكوي.ة
ثالثا يكون الصبر بالجوارح فلا يصدر منها ما يشير إلي التسخط علي الأقدار وذلك بشق الثياب ولطعم الخدود وكسر الأواني مما يعني غضب العبد علي الأقدار والله تبارك وتعالي يقول «والكاظمين الغيظ» ويختلف أجر الصبر عند الناس من واحد لآخر حسب حال كل منهم في قدرته علي الأمر أو النهي أو تحمل الأقدار.ة
أما في الشكر.. أي شكر المعروف ورد الجميل بين الناس فأولا نقول أن الشكر هو الثناء علي صاحب المعروف الذي أداه إليك فتشكره علي جميل أفعاله.. وأما الحمد فهو الثناء علي الصفات الذاتية الطيبة في العبد كالحياء والشجاعة والسخاء وغيرها من الأخلاق والصفات الجميلة فتقول له نحمده علي سخائه ونحمد فيه صفاته.. فالحمد يكون علي الصفات حتي لو لم يؤد إلينا معروفا والشكر لا يكون إلا عن معروف ونعمة.. والشكر أيضا علي ثلاث فيكون أولا بالقلب فنمتن بقلوبنا لمن أنعم علينا بداية من الله تبارك وتعالي ومرورا بالوالدين.. «أن اشكر لي ولوالديك» فنشكر الوالد والوالدة ونشكر الزوجة الصالحة والولد الصالح وغيرهم من الأهل والجيران وذلك من قلوبنا أولا أهل الفضل وأهل الصلاح ونذكر معروفاتهم بالخير لأن النبي «صلي الله عليه وسلم» قال: «أشكر الناس لله عز وجل أشكرهم للناس» ويقول أيضا «ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير» ويقول كذلك «من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل».ة
وقد قال الصالحون: أشكر لمن أنعم عليك وأنعم علي من شكرك لأنه لازوال للنعم إن شكرت ولا مقام لها إن كفرت ويقول عمر بن عبدالعزيز: ذكر النعمة شكر وقال الأعرابي الصالح أسرع الذنوب كفر المعروف «أي إنكاره وعدم شكره» ولعلنا في هذا قد فهمنا قول النبي «صلي الله عليه وسلم» وتعجبه حين قال «عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خيرا وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خير له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

[صقر بني منبه]

هذه الدنيا بعد الظلام نور
وبعد الحزن فرح وسرور
ومهما طال الشر الخير بإذن الله منصور
ومهما زادت الدموع بعدها إبتسامة تملي الأرض أمل ونور
ومهما خرجت الآااااه بعدها ضحكة تخلي العواذل من الحسد تثور
ومهما ضاق الصدر بعدها تعيش بصدر مشروح من الفرح ودك تطير مثل الطيور
ومهما عانيت من الوحدة وفقدت الصديق بعدها حبيب عن عيونك مايغيب
ومن كثر حبكم تجري المياه وتتفتح الزهور
إذا تأذيت من ناس مايفهموك ابتسم وقل لقلبك ترى الدنيا ماتسوى
إذا تعرضت للخيانة من ناس حبوك ابتسم وقل لقلبك ترى الدنيا ماتسوى
إذا إلي عاشرتهم بكل إخلاص اجرحوك واهجروك ابتسم وقل لقلبك ترى الدنيا ماتسوى
○ افهمها ترى الدنيا ماتسوى كلها لحظات وهالدنيا تنطوي وتنسى ○
الدنيا ماتسوى دمعة من عيونك
الدنيا ماتسوى تكره الحياة بسبب جرح من جروحك
الدنيا ماتسوى يضيق صدرك بسبب بقايا بشر أكرمتهم وأعطيتهم روحك
○ افهمها الدنيا ماتسوى كل جرح ولازم يبرى ○
الدنيا ماتسوى لوتبكي اليوم أكيد بتضحك بكرة
الدنيا ماتسوى لو تنظلم لابد ينصرك اللي أعلم وأعلى
الدنيا ماتسوى لو يُقسى عليك راح تكبر وتنسى واللي قسى عليك راح يذوق البلوى
○○ وفي الأول والأخير لو ضاقت بك الدنيا أعرف إن الله أكبر

[صقر بني منبه]

إليكم أحبتي أخلاق المتعلم يجب أن يثمر هذا العلم في نفسه



(( أخلاق المتعلم وطالب العلم ))

أولاً / أن يديم في نفسه مراقبة الله تعالى له في السر والعلن ،

وأن يكون في سكينة ووقارٍ وتواضع :

دوام مراقبة الله تعالى في السر والعلن ، والمحافظة على خوفه


في جميع حركاته وسكناته وأقواله

وأفعاله ، فإنه أمين على ما أُودعَ من العلوم ،

وما مُنِحَ من الحواس والفهومِ .

ومن ذلك دوام السكينة ، والوقار والخشوع

والتواضع لله والخضوعِ .

ومما كتب مالك إلى الرشيد – رضي الله عنهما - :


إذا علمت علماً فليرى عليك أثره وسكينته

وسمته ووقاره وحلمه ، لقوله صلى الله عليه وسلم

: (( العلماء ورثة الأنبياء )) .

ثانياً / أن ينزِّه علمه وأن يكون سُلَّماً للأغراض الدنيوية :

أن يُنزَّه علمه عن جعله سلَّماً يتوصل به إلى الأغراض

الدنيوية من جاهٍ أو مال أو سمعة أو شهرة

أو خدمة أو تقدم على أقرانه .

قال الإمام الشافعي – رحمه الله - :


( ودِدتُ أن الخلق تعلَّموا هذا العلم على أن لا ينسب إليَّ

حرف منه ) .

ثالثاً / أن يعامل الناس بمكارم الأخلاق :


معاملة الناس بمكارم الأخلاق من طلاقة الوجه

وإفشاء السلام وإطعام الطعام وكظم الغيظ وكفِّ


الأذى عن الناس واحتماله منهم .


رابعاً / أن يُطهِّرَ نفسه من الأخلاق الرذيلة .


خامساً / أن يحرص على الاجتهاد في العبادة والعلم .



منقول من :

كتاب تذكرة السامع والمتكلم في أدب

العالم والمتعلم للإمام/ بدرالدين إبراهيم بن

جماعة الكناني

[صقر بني منبه]

قال أحد الحكماء : وقفت يوماً أمام حقول القمح، فأسترعى نظري سنابلٌ تطاولت في خيَلاء، وسنابلٌ أحنت رأسها في تواضع وحياء،
ولكم عجبت حين تلمستها إذ رأيت الأولى فارغة، وأبصرت الثانية ملأى بحبات القمح، فقلت : كم في حقول الحياة من {سنابل} رفيعة الرأس فارغة ..!



ملأ السنابل تنحني بتواضع
و الفارغات رؤوسهن شوامخ
.
.
.
.
.
.
..

من تواضع لله رفعه و عز من قدره

[صقر بني منبه]

http://uploaded.m0dy.net/139011/m0dy.net-01269963320.gif


هنـاكـ أربعـة اشياء لايمكنكـ استعادتهـا :

الحجر إذا رميته .. الكلمة إذا قلتها .. المناسبة إذا فقدتها .. الساعة إذا مرّتـ ..
تمـهل ثم فّكر ثم أعـد التفكــير ثم تأكــد .. قبل أن تصدر حكماً على الآخرين .

[صقر بني منبه]

{ .. آلآبتســآمهـ ,,
هي آلشيء آلوحيد الذي نملكهـ ,,
ويستفيد منهـ غ ـيرنـآ ,,
الابتسـآمه في وجهـ آخ ـيك ,, صدقهـ ,,
/
كلمـآت و ح ـروف قد تطـول بنـآ الى آن نـ ج ـد الابتسـآمه ..
ومع آخ ـر آلـ ح ـروف آهديكم
من خ ـلف آلكلمـآت ..
{ .. آبتســآمهـ

[صقر بني منبه]

الحَيَآةُ مثلَ النّهر . .
http://magazine.msharkat.com/wp-content/uploads/2011/04/river.png

لآ تستَطيعْ أن تلمس نفسَ المآء مرّتين
لأن الميآه المتدفقة التي تفُوت لن تعُودَ مجدّداً
أبداً . . !

إستَمتِع بِكُلّ لحْضَة فِ الحيآة . . !
كلّ إنسَآن / سيكون يوماً مآ . . . مجرّد ذكرَى !

[ابن طلق]

قهوة المساء


ها هو المساء
حل علينا
ورسل خيوطا من الظلام
ليعلن للعالم أجمع
بأن النهار قد رحل
وبأن اليل قد أقبل
وليس اي ليل
بل هو ليل الاول من يناير 2012
مساء المغرمين
ونكهة الحآضرين..

في هذا المساء
سوف نودع عام 2011
في تمام الثانية عشر ليلا
وسوف نستقبل2012
نتناول كوبا من القهوة
المزوجة بكلمات الود والاخاء

مساءكم كوب من القهوة العذبه
مساءكم سكر..
دعوني اعبر لك عن مكنون مافي قلبي
من دعوات بان يجعل هذا العام عام خير وسعاده للجميع

[صقر بني منبه]

بلغوه إنِّي : [ أحبه http://imagecache.te3p.com/imgcache/b9da44fc7a2571760b85a8fd93cc35f2.gif (http://forum.te3p.com/544084.html) ]

بس ردّتني | " ذنوبي "



وإني مشتاقة لوصله
لولا :
صوت قريب صوبي !
گآن صوت من الصلاح
و الطهارة
و الفلاح .. !
إبعدي عنه
( حرآممَ) ،
خافي من ربگ
------------- و توبي ! http://www.5foq.com/vb/5foq/smile/266.gif (http://forum.te3p.com/544084.html)

[صقر بني منبه]

ماعاد يرضيني "وفا "ولايزعلني "جفا"
متساوي في خاطري ظلم العرب وانصافها
ولاتاقف الدنيا على شمع الغرام اللي طفا
بعض الشموع انااتعمد كسرها واتلافها
تعبت ادور فالقلوب البارده ليلةة دفا
والقا استغلال النفوس وكذبها واجحافها

[صقر بني منبه]

راعي الطير يتضايق لآ ضاع طيره
وشلون لآ شاف طيره على كف غيره

بس راعي القلب يموووووت اذا ضآع قلبه
وشلون لآ شاف قلبه مرمي على شان غيره .

[صقر بني منبه]

تبَكينٌ ..!
و مآودِّك آلمحٌ دمٌعتكّ

و اسألْك :
وَشٌ منْه يآ طَهرٌ آلبَشرٌ
....تَبكينّ .؟

تّرىَ آلبكٌـآ
موٌ عَيبّ ولآ خٌطِآ ..



آنّ كَآنٌ زعَّلك الزَّمن ,
ولاَّ زعلتيّ منّ آحدّ
وشّ يَمنٌعكّ تَبكٌينٌ .؟

مَآوطَّنٌ اللهّ دَمعكٌ فـ عَينكّ ..
إلاَّ عٌلىَ شآنّ
( الٌبكآ )

و مآحطَّ فيّ صَدرّيٌ دٌفآ ..
إلاَّ عَشآنٌ
يَضٌمَّ دَمعٌ آلعّينٌ .!

هآتَيٌ ليٌ آحَزآنَكٌ
صبِّيهآ مَثلّ السِّيلٌ فَيّ
( صٌدريَ )

و آحكيٌ ليٌ اللّي صآرّ
خلِّيني بسٌ أدريٌ :
من زعِّلك ؟ ,
من ما فهَمْك ؟
و مٌنّ بآلَعسرّ خاٌنكّ .؟
وضيق خاطرك ؟ : (

[صقر بني منبه]

اصعب عذاب الشوق لا صار صامت
مثل الطفل يفهم ولا يعرف البوح


http://imagecache.te3p.com/imgcache/562df3bb6785de766895efc98b8e59f9.gif (http://forum.te3p.com/544084.html)

[صقر بني منبه]

آلصمت له عنديْ معزّه و مقدآر
. . . . . . فيْ زحمة الأفوآه , يآ مزين الصَمت
لآ صار [ بعض البوح ] عند البشر / عار
. . . . . . لو يشتعل جوفيْ , حشآ ما تكلمت

[صقر بني منبه]

تمـر وأشوفـك وأحـاول أنـاديـك
واصيح لكن صيحتي كلها .. صمـت

وأمـد كفـي للسـراب بتمـاديـك
كف ٍ عطاك الحب / وأنكرت وأحرمت

وقف .. وشوف الناس واجد حواليك
ما دامو احبابك .. وأنا بالوفا دمـت

حاضرك مدري عنه / لا شك ماضيك
أنـا حبيبـه لـو سكـتّ وتلعثمـت

مليت تبعدنـي وأنـا أحـن وأجيـك
ما صمت عن حبك وعن جيتك صمت

أبعد وأببعد .. ما بقى لي أمل فيـك
كلي نـدم أنـي عشقـت وتوهمـت

والحين أبيك تمـوّت الحـب بيديـك
أطلق رصاصة رحمتك لـو تكرمـت

[صقر بني منبه]

قَالُوا العذّال ..
وِالْعذّال مَرْضَى ..
وِشْشْ بلا حَالِكْ مِن الأشّواق قاضِي !
قِلتْ يهْجرْنِي حَبيبِي لِين يرْضَى
علّمُوا الظالِم
تَرى الْمَظْلُوم راضِي ..


صقر http://forum.te3p.com/images/smilies/2009/t132.gif (http://forum.te3p.com/544084.html)،

[صقر بني منبه]

هَذا الجَسد منَحوْتِ مَن شمَعتين
وْ ظلِ ..
و صَدقني لَا تسٌألِ
مَن يَ تُرَى العَاشقِ أوْ يَ تُرى
المَعشَوْق
كِلّ اللياليِ قَوْت
و كَل الامَاني تَوْق

[صقر بني منبه]

يا ربّ !


أنا عبدك .. ولا اشكي لـ/ غيرك
..؛ همّي .. وغربة خافقي .. وإحتياجـي !


فيك العشم .. والخيـر يـا ربّ خيـرك
..؛ ماني لـ/ خير الناس لو زاد .. راجي !



في ظلّ عفوك .. وقّني عـن هجيـرك
..؛ ولاّ تـرى يـا ربّ مانيـب نـاجـي

[صقر بني منبه]

كِـل شَي دَآيِـم فِي وقـتَـه ..
[ عَجِـيبْ ].,!
وكِـل شَي حِـنآ نِحـبّـه ,‘
كِـثر مَـآ يظـهَر ../’ يِـغيِـب ..~
يَ ـآ تَـرى .,؟
مِن هُو " الـبَـعِيـدْ " ..
ومِن هُو ( الـقَـريـبْ ) ,.؟

[صقر بني منبه]

الصمت تنهيدة المجروح قبل الكلآم
بعضه رضآ وأغلبه تفكيرٍ بلآ مدى

من يتقنه يستريح من التعب والملآم
مآدآم نصف الكلآم اللي يقٌوله سدى

[صقر بني منبه]

ناس تفكر همهم يسعدونك
وناس تفكر كيف تقدر تبكيك
/
لاتشتري من حاولوا يخسرونك
ولاتخسر اللي فكر بيوم يشريك
/
مافيه أجمل من صديق يصونك
ولافيه أقسى من قريب يعاديك
/
أكبر خطأ نسيان من يذكرونك
وأعظم وفاء ذكرى شخص متناسيك
/
أكبر عناد تخون شخص يخونك
وأجمل أمل حب ٍ جديد ٍ يناديك

/
أصعب سؤال اللي تجيبه ظنونك
وأكبر غباء إنك تغيرمباديك
/
أكبر قهر لاصار ناس يبونك
وأنــته تبيهم بس حظك لعب فيك
/
أتعس حياة تعيش والحزن لونك
لاصرت عم وصار حزنك بناخيك

[صقر بني منبه]

لـ الورد قصة بس من يفهم الورد ؟ !!
. . . . . . . إنه إذا طال التجافي " تألم "

[صقر بني منبه]

بعض الكلام، أحيان ( خنجر ).. و( سكين )
إن ما ( طعن ) ..!!
( شق ) الصدر حيل.. وأدماه

واللي سأل عن إبرة البنج.. مسكين
للبنج وقت.. إلى انتهى صاح: (ويلاه ) .. !

[المستشار]

حقائق عن عالم احلامنا الغامض


حياة أخرى نعيشها في ساعات النوم التي تلتهم ثلث حياتنا، أحياناً تكون
سعيدة وأخرى نحاول الفرار منها بالاستيقاظ، فإذا كان عالم الأحلام غامضاً
عليك، فإليك هذه الحقائق المذهلة والتي اما ان توضح الأمر او تزيده غموضاً.
الكل يحلم ولكن ليس بالألوان ,هناك 12% من النسبة الكلية للمبصرين
تراودهم الأحلام باللونين الأبيض والأسود فقط بينما يمتلك العدد المتبقي
أحلاماً ملونة، كذلك يميل البشر تلقائياً للمشاركة في مواضيع الأحلام،
فالجميع سبق له وحلم بمدرسته، مطاردة من شخص غريب، الجري ببطء شديد،
التجارب الجنسية، السقوط من مسافة مرتفعة، الوصول بعد فوات الأوان، وفاة
أحد الأشخاص الذي مازال على قيد الحياة في الواقع، سقوط الأسنان أو
الطيران، ومن غير المعروف إذا كانت الشحنات السلبية التي يحصل عليها
الأشخاص في الأحلام نتيجة للعنف أو الموت تؤثر في أصحاب الأحلام الملونة
أكثر من غيرهم أم لا.
الأحلام ليست حول ما تعنيه ,إذا كنت تحلم بموضوع محدد، ففي كثير من
الأحيان لا يكون الحلم حول هذا الموضوع كما تعتقد، الأحلام تتحدث بلغة
رمزية معقدة، فالعقل اللاواعي يحاول دائماً مقارنة الحلم بشيء آخر وبغض
النظر عن الشكل الذي يتخذه الحلم فهو في النهاية لا يعني ما يبدو عليه
كما تظن.
المقلعون عن التدخين تنتابهم أحلام اليقظة ,أفادت التقارير أن الأشخاص
الذين قاموا بتدخين السجائر لمدة زمنية طويلة ثم أقلعوا، هم أكثر عرضة
لأحلام اليقظة من الأشخاص العاديين، ووفقاً لمجلة «علم النفس الغير
طبيعي» فإن من بين 293 من المدخنين الممتنعين عن التدخين لمدة تتراوح من
أسبوع إلى 4 أسابيع هناك 33% راودهم على الأقل حلماً واحداً حول التدخين،
وتنتاب هؤلاء الأشخاص موجات من المشاعر السلبية تتجسد في هلع وذعر شديد
نتيجة لعدم تدخين التبغ لفترة كبيرة.
غزو المؤثرات الخارجية للأحلام ,يعرف هذا الموقف باسم «تأسيس الحلم»
حيث يسمع بعض الأشخاص أصوات من العالم الواقعي ويقومون بدمجها تلقائياً
كما لو أنها بداخل الحلم مثلما تشعر بالعطش جسدياً ويقوم عقلك بنقل هذا
داخل الحلم وعندما تقوم بشرب الماء داخل الحلم ستشعر بالاكتفاء لفترة
قصيرة ثم سيعاودك شعور العطش مرة أخرى وهكذا مراراً وتكراراً حتى تستيقظ
وتتناول ماء حقيقياً، بعدها سيهرب هذا الشعور من حلمك نهائياً.
الشعور بالشلل أثناء النوم ,صدق أو لا تصدق فجسمك يتعرض للشلل أثناء
النوم، وعلى الأرجح يكون ذلك نتيجة لمنع الجسم من التجاوب خارج الأحلام،
ووفقاً لمقالة ويكيبيديا عن الأحلام فالسبب الرئيسي في هذه الحالة هو
إفراز الغدد لهرمون يساعد على النوم العميق وتقوم الخلايا العصبية بإرسال
إشارات إلى الحبل الشوكي الذي يتسبب في استرخاء الجسم وبعدها بفترة يصبح
الجسد مشلولاً أو مغيباً لفترة زمنية محددة.

[ابو مهند]

http://26.media.tumblr.com/tumblr_m1izdgBVY11r3xf65o1_500.png

سبحآنگ ربي